一
養(yǎng) 身
01
飽食即臥，乃生百病。（《備急千金要方》）
解讀：飽食即臥，食物未及消化，積而淤滯，氣滯不行，則脾胃受傷、氣血痰食積聚，而致百病叢生。
02
流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。（《呂氏春秋》）
解讀：流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲(chóng)朽爛，這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動(dòng)，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行，精氣不運(yùn)行，氣就滯積。也就是現(xiàn)在我們常說(shuō)的：生命在于運(yùn)動(dòng)。
03
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》）
解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長(zhǎng)期堅(jiān)持做下去，必有益身體健康。
04
早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（《太平御覽》）
解讀：中醫(yī)認(rèn)為，人們的作息應(yīng)該符合生理規(guī)律，清代養(yǎng)生專家曹庭棟認(rèn)為：日出而作，日入而息，晝動(dòng)夜靜，乃陰陽(yáng)一定之理。他還指出：早起不在雞鳴前，蓋寅時(shí)初到（晨3時(shí)）為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時(shí)（晨5時(shí)）入大腸，方可起身。辰時(shí)（晨7時(shí)）日出陽(yáng)氣升騰，應(yīng)起身晨操，進(jìn)食，不宜再臥床。因此，早晨起床應(yīng)在這兩個(gè)時(shí)間中間（5點(diǎn)~7點(diǎn)）。
05
春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
解讀：四時(shí)陰陽(yáng)之氣是萬(wàn)物生存的根本，古人都會(huì)根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬補(bǔ)陰，才能與萬(wàn)物一起生長(zhǎng)。
06
齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養(yǎng)生要集》）
解讀：叩齒術(shù)是在我國(guó)流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù)。腎主骨，齒為腎之余，牙齒也屬于骨頭的一部分。齲齒，是牙齒的大患，如果每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，也就是上下相對(duì)應(yīng)的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒健康。
07
五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養(yǎng)生四要》）
解讀：五谷為麥、黍、稷、麻、菽；五菜為韭、薤、葵、蔥、藿；五畜為牛、犬、羊、豬、雞；五果為李、杏、棗、桃、栗。
這句話的意思就是，谷物是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜和肉類等都是作為主食的輔助、補(bǔ)益和補(bǔ)充。我們?cè)谄綍r(shí)生活中，雖然要注意飲食的多樣性，但也萬(wàn)萬(wàn)不可忘記，主食在飲食結(jié)構(gòu)中的支配地位（尤其需減肥瘦身者，切不可完全拋棄主食而只食蔬果）。
08
善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。（《備急千金要方》）
解讀：善于養(yǎng)生的人, 先餓了才吃, 先渴了才喝, 吃飯要次數(shù)多而食量少, 不要一次吃得多, 否則難以消化, 要經(jīng)常使自己好象飽中饑、饑中飽。
這句話相當(dāng)于我們現(xiàn)在常說(shuō)的少吃多餐，感覺(jué)餓了再吃，這樣更有利于消化吸收。
09
琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。（《幽夢(mèng)續(xù)影》）
解讀：這是古人論及的高級(jí)養(yǎng)生術(shù)，即是借助各種方式來(lái)全方位修身養(yǎng)性，調(diào)理身體。美妙動(dòng)人的琴聲，讓人聽(tīng)了心曠神怡，有助于養(yǎng)心；嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅(qū)除煩躁情緒，利于養(yǎng)肝；撲鼻而來(lái)的香氣讓人味覺(jué)頓開(kāi)，可以養(yǎng)脾；針灸按摩可以養(yǎng)腎；山林間的泉水瀑布，凈化空氣，可以養(yǎng)肺；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養(yǎng)膽。
10
衣服厚薄，欲得隨時(shí)合度。是以暑月不可全薄，寒時(shí)不可極厚。（《養(yǎng)生要錄》）
解讀：我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關(guān)系，認(rèn)為衣服的厚薄應(yīng)該隨時(shí)節(jié)且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界氣候有個(gè)適應(yīng)度，不可過(guò)于極端
二
養(yǎng) 心
014
心有所愛(ài)，不用深愛(ài)，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。（《急千金要方》）
解讀：孫思邈認(rèn)為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過(guò)度和猛烈。有深愛(ài)的事物，切忌過(guò)分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。
02
養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂(lè)不可極，樂(lè)極生衰。（《養(yǎng)生四要》）
解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學(xué)之第一要義，認(rèn)為清心寡欲才是養(yǎng)生之道，凡事適度。過(guò)度縱欲就會(huì)引發(fā)身體有災(zāi)害，過(guò)度追求享樂(lè)，則會(huì)讓機(jī)體很快衰退。
03
志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（《素問(wèn)·上古天真論》）
解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒(méi)有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調(diào)順，各人隨其所欲，愿望就都可能達(dá)成了。
04
大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）
解讀：大喜使人心神激蕩時(shí)，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時(shí)，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩(wěn)時(shí)要自我克制，這樣有益于你的健康。尤其請(qǐng)注意到，古人認(rèn)為，不僅大怒是傷身需要忍耐的，即使是大喜也不應(yīng)過(guò)度。
05
夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》）
解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神，我國(guó)歷代養(yǎng)生之論，無(wú)不強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人，精氣日漸充實(shí)，身體就健康；心神躁動(dòng)的人，精氣日漸損耗，身體就衰弱。
06
物來(lái)順應(yīng)，事過(guò)心寧，可以延年。（《龔?fù)①t壽世保元》）
解讀：對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物要順其自然，事情過(guò)后就不要耿耿于懷，做到內(nèi)心寧?kù)o，這樣才可以延年益壽。
07
安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。（《蘇沈良方》）
解讀：宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，人生于安和二字。安即靜心，和即順心，追求安寧。也就是說(shuō)，內(nèi)心安定，外界對(duì)自己的影響力就大大減輕；心平氣和，自然就能從容應(yīng)對(duì)外物的各種變化。
世間萬(wàn)物本無(wú)好壞，只是心上有了分別，才有了好壞。只要守住了這顆心，知足常樂(lè)無(wú)閑事，那便人生處處好風(fēng)景了。也即范仲淹《岳陽(yáng)樓記》所言：不以物喜，不以己悲。
08
人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。（《老老恒言》）
解讀：養(yǎng)生貴在養(yǎng)氣，人的七情失常最易引起氣的運(yùn)行失常，尤其最忌諱的就是發(fā)怒，怒氣最傷身。
09
仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。（《春秋繁露》）
解讀：仁人之所以長(zhǎng)壽，是因?yàn)樗麄兺鉄o(wú)貪欲而內(nèi)心清凈，心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來(lái)保養(yǎng)身體, 所以壽命長(zhǎng)久而且身體健康。
10
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。（《養(yǎng)生要集》）
解讀：想多了就會(huì)消耗過(guò)多的心神，念頭多了就會(huì)心志發(fā)散而不聚焦，欲望多了就會(huì)干擾清醒有損智慧，事情多了就會(huì)感到身體疲勞。
三
養(yǎng) 生
01
養(yǎng)生之道，莫先于飲食。（《嘉業(yè)堂叢書》）
解讀：指養(yǎng)生應(yīng)該首先從合理飲食開(kāi)始，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，吃對(duì)食物比仙丹靈藥更有用。
025
精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（《理虛元鑒·心腎論》）
解讀：中醫(yī)認(rèn)為，精足、氣盈、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健
03
戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語(yǔ)以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。（《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》）
解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情，少苦思焦慮益于養(yǎng)神，少言語(yǔ)聒噪有利于養(yǎng)氣，杜絕各種私欲能養(yǎng)心。
04
人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半。（《景岳全書》）
解讀：這就是我國(guó)古代著名的中興養(yǎng)生理論，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，人應(yīng)當(dāng)抓住中年時(shí)期元?dú)馍形创筇撝畽C(jī)，認(rèn)真地加以調(diào)理，使元?dú)獾靡詮?fù)常，而人身之根本得固。
05
春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》）
解讀：我國(guó)的養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)天人合一。先人們認(rèn)為，人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當(dāng)自然界發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，只有順應(yīng)自然，人們才會(huì)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生不僅要順應(yīng)一年四季的變化，更要符合一日四時(shí)的變化。
06
少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹(jǐn)?shù)拢焕先酥椋罆巢挥糸懀梢责B(yǎng)生。（《類修要訣》）
解讀：年輕人的性情，應(yīng)收斂而不應(yīng)豪放不羈，這樣能夠使自己的道德嚴(yán)謹(jǐn)；老年人的性情，要豪放不要抑郁，這樣可延年益壽。
07
善服藥者，不如善保養(yǎng)。（《永樂(lè)大典》）
解讀：中醫(yī)理論素有三分治七分養(yǎng)之說(shuō)，平時(shí)保養(yǎng)得當(dāng)，不僅能使身體健康，還可免遭服藥之苦。
08
善攝生者，無(wú)犯日月之忌，無(wú)失歲時(shí)之和。（《備急千金要方·養(yǎng)性》）
解讀：養(yǎng)生之道，要順應(yīng)自然和規(guī)律。善于養(yǎng)生的人，不違背日月自然的規(guī)律，不違背歲月年齡的特點(diǎn)。
09
上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問(wèn)·上古天真論》）
解讀：上古時(shí)代的人，是知曉養(yǎng)生大道的，能遵循陰陽(yáng)的變化規(guī)律，遵守自然運(yùn)作的規(guī)則和定數(shù)，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律。
10
讀書悅心，山林逸興，可以延年。（《壽世保元》）
解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生，認(rèn)為讀書可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操，精神層面的養(yǎng)生，對(duì)延年益壽很重要。
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