喬治·華盛頓與共濟會關系的一些史料

華盛頓早年在法國印第安人戰爭（French and Indian War）中曾擔任支持大英帝國一方的殖民軍軍官。之后，1775年至1783年美國獨立戰爭時任大陸軍團（Continental Army）總司令，1789年成為美國第一任總統（同時也成為全世界第一位以“總統”為稱號的國家元首）。

在接連兩次選舉中都獲得了全體選舉團無異議支持，一直擔任總統直到1797年。

華盛頓于1775年6月開始統率北美大陸軍團，到1797年3月第二屆總統任期期滿，領導美國22年。

其后，他拒絕了共濟會方面慫恿他繼續擔任元首領導一個軍事政權的提議，而回到了他在維農山（Mount Vernon）的莊園過平民生活。

1799年12月14日，華盛頓在弗吉尼亞的文恩山莊園病逝。

20世紀中葉，華盛頓被美國國會追認為陸軍六星上將，相當于元帥。

華盛頓一生都忠實于共濟會。華盛頓曾經寫道：“既然我被說服，只要應用共濟會賴以建立的這些原則，就必定能夠促進美德和民眾的繁榮，我將很高興地促進共濟會的利益，并且做一個值得大家信賴的兄弟。”

許多人以為，美國是一個信仰基督教的國家。這是膚淺無知之見。實際上，美國隱秘的國家信仰并不是基督正教，而是加爾文改革教和共濟會的理神（自然神）論。

最近新華出版社出版的《開國先父的信仰和選擇，美國憲法的基督教背景》一書指出：“共濟會對美國眾位國父的影響一直是廣受關注和討論的話題。有些國父是共濟會成員，這是不爭的事實。”（中譯本第33頁）

檔案清清楚楚地表明華盛頓是在這一天入會的：11月6日，“接受喬治·華盛頓先生的入會申請（?2·3）。”

會所記錄冊被保留了下來；連同華盛頓宣誓時用過的那本《圣經》，還有會所的印章。那本《圣經》是小小的四開本，上面寫有日期，“劍橋，約翰菲爾德印刷，大學印刷所，一六八八”。印章刻得很精美，圖樣主要是一個頂飾一座城堡的盾徽，中央位置是圓規，盾徽下面是一句箴言，“唯有信靠主”，這句箴言被“弗雷德里克斯堡會所”的字樣所環繞。

歷史總是漸進地發展，沒有人知道，在一七五二年弗雷德里克斯堡會所舉行的神秘儀式上，他們面前的這位新入會兄弟，在以后的歲月里會贏得全國人民的尊敬、感謝和愛戴；也沒有人知道，在一個世紀過后，這位新入會兄弟的入會周年紀念日會成為共濟會全國性的周年紀念日。（布萊克斯托克（P-BlacKstock）《共濟會秘密》，王宇皎譯，人民文學出版社2012）

美國革命的爆發為美國的政治史翻開了新的篇章，也帶領共濟會走進了一個新的時代。1733年經批準的會所進入北美。直到美國革命的爆發，共濟會在北美殖民地一直處于不斷發展的狀態，到1744年，在北美殖民地十三州中，建立了三個總會所，另外七個州設立了區會所。

富蘭克林是從法國把共濟會引入北美殖民地的主要人物。他的奇思妙想為北美共濟會設立了第一枚印章圖案，并由后來成為美國獨立英雄的保羅·里維爾雕刻成國文。

為接納華盛頓入會，弗吉尼亞州召開了各會所的大會，向選舉人推薦喬治·華盛頓是合格的人選，并推舉他擔任弗吉尼亞州的第一任獨立總導師。當時華盛頓在共濟會沒有擔任公職。但他婉拒了這番好意，對弗吉尼亞州的兄弟說出了自己的兩點理由：首先，他認為這種做法在共濟會不合法，不是石工大師或監護的人不應該被選舉為總導師；其次，他的國家需要他全身心地投入到當時的工作。因此，威廉斯堡會所的石工大師約翰·布萊爾（John Blair），弗吉尼亞州的一位名人，替代華盛頓被當選。

同年12月27日，美國聯邦總會所召集集會，慶祝《福音書》作者圣約翰節日。出席者中，共有除六十八名“兄弟”，其中還出現了華盛頓的名字。在27日的慶祝會議上，“本州共濟會的代表宣讀了一份陳情書，希望來自其他各州的幾位副總導師采取措施，任命管轄以上提到的各州的總導師。”

1780年1月13日，總會所在費城召開了一次緊急會議，討論任命管轄美國范圍內全體已經成立的總會所以及即將成立的總會所的首席總導師的適當性，記錄顯示：

“由本總會所提名全美的總導師是否符合共濟會的利益，會議對這個問題進行了投票表決；結果獲得了一致的贊同。

“獲得提名的都是令人肅然起敬的兄弟，對他們分別進行了計票，喬治·華盛頓閣下——美國三軍總司令——的得票數位列第一，他獲得了全體會友的支持，當選為總導師。

“這次選舉和任命必須有序地傳達到美國各地的總會所，這樣他們就能應要求以便正式向華盛頓閣下提出請求，請求他能接受他們的任命，讓他的兄弟們引以為榮。”

毫無疑問，在這個國家贏得獨立之后，華盛頓在所有共濟會伙伴的心目中被視為美國共濟會的偉大恩主。……華盛頓作為共濟會會員的名望，以及他是首席總導師的信念，不僅僅限于國內；1786年，法國的蓋普·弗朗索瓦寄出兩封致“美國總導師”華盛頓的信，請求他授權在那個海島上建立一個會所；華盛頓把信件轉給了賓夕法尼亞州的總會所，后者于是準許了這項授權。

1783年3月25日，費城的報紙說道：“獨立紀念日，7月4日，一個新的騎士勛位，即所謂的自由勛位，將要建立起來，就職儀式將在費城舉行。

贊助人：圣路易斯

主席：國會議長（暫時）

總導師：華盛頓將軍

大法官：富蘭克林博士

教士：威瑟斯彭博士

系譜家：潘恩先生

禮儀官：湯普森先生

記錄員兼秘書：迪格斯先生

紋章官：哈欽斯先生

二十四名騎士相陪，暫時由各州州長組成，估計有十九人。林肯將軍、格林將軍、韋恩將軍、李上校。”

這是在美國試圖建立起一個模仿歐洲優秀社團的社會制度的最初償試。

1784年秋，拉法葉來到美國，在弗農山拜訪了華盛頓。在全部參加美國革命的將軍當中，拉法葉是華盛頓最鐘愛的一個；在弗農山，拉法葉和他的法國妻子受到了華盛頓夫婦的熱情款待。在法國，拉法葉葉人親手在白緞上繡了一條漂亮的共濟會圍裙，用彩色真絲精致地繡出了共濟會的標記；這條圍裙連同其他一些共濟會裝飾品，被裝在一個高檔的花梨木盒子里，盒子上也裝飾了共濟會的標記，在這次拜訪時拉法葉送給了華盛頓。這是對華盛頓以及共濟會表示的敬意。

宣誓之后，華盛頓虔誠地鞠躬并親吻《圣經》；接下來，利文斯頓大法官打破了這個嚴肅凝重的時刻，莊嚴地宣布，“美國總統，喬治·華盛頓萬歲！”立刻，萬眾一再地高呼，“喬治·華盛頓萬歲·”

隨后，在華盛頓虔誠親吻過的那一頁被疊了起來以備紀念，然后，這本《圣經》被送回圣約翰會所，再次安放在原來的圣餐臺之上。

幾年之后，這本《圣經》再次離開了它的安放地，在華盛頓的葬禮上，來自紐約市的共濟會兄弟列隊向他致以敬意。這本《圣經》現在是圣約翰會所的頭號財產，被珍視為神圣的紀念品。

共濟會的兄弟們給華盛頓寄去許多熱情的祝賀信。以下是賓州共濟會總導師史密斯的一封賀信：

致美國總統喬治·華盛頓：

兄弟閣下——在您當選為美國總統之后，賓夕法尼亞州古約克共濟會的會員們首次集會于總通訊部慶祝圣約翰福音日，我們滿懷兄弟間的喜悅，請求能夠帶著來自東海岸的祝福到您跟前，向您這位偉大的建筑者致敬（秉承宇宙偉大建筑師的榮耀）。由于您的功勛，自由得以在西方繁盛，向地球各國昭示一個美國、和諧、秩序井然、值得萬民景仰的典范。

您對本組織的起源和目標——致力于社會融洽、心智互通——的學識讓我們深信您必將接受我們的敬意和洋溢的友愛。上蒼也不會拒絕我們的祈禱——祈求您將繼續以大師的身份照亮我們塵世兄弟會的名單，并且您將進入神圣會所，在那里愛與和諧超然于卓越和神圣，宇宙偉大建筑師更多現身，智天使和六翼天使將把我們為兄弟閣下的歡呼從塵世送達天堂！

形式完備，總通訊處謹代表賓夕法尼亞州全體會員致上

總導師 J.B史密斯

喬治敦，1793年9月21日。

星期三，因為要給國會大廈奠基，共濟會為這個重要的活動舉行了盛大的游行。大約十點鐘，第九會所就聚集了穿載得體的會眾，弗吉尼亞州的第二十二會所的全體公職會員也全部到場；緊接著，在波拖馬河的南岸出現了一隊最出色的志愿炮兵，接受美國總統的檢閱，總統身穿軍裝，炮兵們向他致以軍禮；總統和隨從跨過波拖馬可河，受到了弗吉尼亞州第二十二會所以及馬里蘭州第九會所會眾的熱烈歡迎，總統走在隊伍的前面，開道的是一個樂隊；殿后的是亞歷山德里亞的志愿炮兵，步伐整齊地向華盛頓市的總統廣場行進，在那里，他們受到了以約瑟夫·克拉克兄弟為首的華盛頓市第十五會所會眾的歡迎，隨后被引入一個專供接待的更大的會堂。在斯蒂文森兄弟短暫地維持秩序之后，大家決定加入到游行隊伍，在隊伍的兩旁，聚集著一大群興高采烈的男女觀眾。

美國總統和隨從的會友來到墻角石的東面，總導師P.T.已經迎侯在那里，華盛頓站在有三層高的講壇上，發表了即席演說，他的演說贏得了大家熱烈的歡迎。在演說當中，炮兵們時不時地齊射。在大家的祈禱、共濟會會眾的唱頌以及十五響炮兵齊射中，奠基儀式落下了帷幕。

華盛頓為出席這次活動穿上了共濟會圍裙、佩戴了共濟會徽章。沒有哪一次華盛頓的活動比這一次更有歷史意義，然而，在美國的歷史書上卻找不到歸屬于它的一頁。這是他第一次成為所有人關注的中心，以一名兄弟的身份向共濟會致以敬意，在共濟會最高規格的慶典上被同伴們認可，宣示共濟會制度值得全國人民的信任尊重。

第三天（14日）凌晨，他開始發燒，全身發顫，喘氣粗重，呼吸很困難。后來，克雷格醫生趕來了，又對他做放血治療。然后，他們做了一碗用黃油、蜜糖和醋等配制的沖劑，讓華盛頓漱口，結果，他每喝一口都引起劇烈咳嗽、呼吸困難，并引發了咽喉腫脹，差點兒窒息而死。

上午10時，又讓他用撒爾維亞干葉和醋泡成的水漱口，這時華盛頓又發生了嚴重的窒息，憋得臉色發紫，幾乎說不出話來，盡管服了消除嘔吐的酒石和化解咽喉膿液的甘汞，都沒能阻止病情的惡化。在整個治療過程中，醫生們為他放了4次血，放血量相當于他全身血液的1／3，到了晚上10點鐘，這一切治療手段都無濟于事， 1799年12月14日，華盛頓溘然長逝。

華盛頓逝世后沒有舉行國葬，他的葬禮是由共濟會主持，按照共濟會的制度和儀式進行的。

葬禮于18日星期三的正午舉行；亞歷山德里亞的圣公會主教戴維斯先生應邀主持教堂的葬禮。戴維斯先生不僅是教堂的教區長，他也是當地共濟會會所的會員之一。

“出殯和葬禮是由亞歷山德里亞第二十二會所組建的第一個委員會安排的，委員會成員包括石工大師以利沙·卡倫·迪克醫生，高級監護喬治·丹尼勒上校；會員查爾斯·利特爾上校和查爾斯·西姆斯上校。十六日星期一，迪克醫生主持了會所的一次緊急會議，四十一名會員出席了會議，還有兩位到訪的兄弟，一位來自華盛頓入會的會所弗雷德里克斯堡，另一位來自費城。

華盛頓的棺木上覆蓋著共濟會的圍裙，還有兩把交疊的寶劍，一些神秘的號令響起，會友們依次列成縱隊，莊嚴肅穆地朝曾經深愛的兄弟投以最后一瞥。

然后由會所的石工大師主持神秘的共濟會葬禮，作為華盛頓最后的葬禮。圍裙和寶劍從棺木上拿了下來，準備安葬。會友們一個接一個地向棺木拋擲常綠的枝條；一邊饋贈給亡者最后的神秘禮物，心里一邊默念共濟會的靠別辭。現場一片寂靜。周圍的民眾如此安靜，抬棺人把他們肩上的珍愛放進墓穴冰冷的懷抱，然后開始填土，聲音響起：‘塵歸塵，土歸土！’就這樣，華盛頓被安葬。

葬禮炮聲響起，弗農山的這片墓地從此歸屬于它最尊貴的沉睡者。

華盛頓在給國會大廈奠基時穿的就是這條圍裙。這條圍裙是由拉法葉的妻子在白緞上親手繪制而成，于1784年8月送給了華盛頓。它由鮮藍色和鮮紅色的緞帶鑲邊，由彩色絲線繡成。

這條圍裙上的標記能揭示出共濟會符號的重大意義。

圍裙的“標牌”圖案，即圍裙向下的翻褶處，是一個蜂巢，象征著勤奮的含義。圍繞蜂巢的字母則用來表示約克禮石工大師的等級。

黃蜂族統治美國。

圍裙主體上部的“全視之眼”（All-Seeing Eye）代表宇宙的偉大建筑師。

在圍裙主題的中央位置，排列著共濟會的最重要的符號：放在神圣法典上的角尺和圓規（在大多數共濟會的會所里，這本書是指《圣經》）。角尺、圓規和法典是共濟會的三重偉大之光。角尺是工藝石工的工具。

棋格地位代表共濟會會所。

最后，圍裙下部的棺材代表死亡。

（Cheatham ML. Am Surg 2008; ）

The controversy surrounding the death of George Washington was immediate, intense, and continues today. After a horse ride in sleet and snow, Washington developed fulminant acute epiglottitis that rapidly claimed his life within 24 hours. In treatment, he endured phlebotomy of over 2500 mL as well as various other painful therapies that were the standard practice of the day. Over the years, numerous criticisms have been lodged against the care his three physicians rendered. Although the marked bloodletting has been most heavily scrutinized, others have argued that Washington could have survived had a tracheostomy been performed. Delayed presentation, prolonged Class IV hemorrhagic shock, acute respiratory failure, and probable septic shock in a 67 year old with preexisting medical comorbidities has a high mortality rate today and would have been irreversible in 1799. George Washington’s inevitable death was assured by his own initials actions compounded by the treatments initiated by his physicians.

分析一下華盛頓死亡當日和前一日的醫療檔案，可以排列出一個時間表：

1. 患者的基礎情況：67歲高齡，有比較多的基礎疾病；

2. 患者的心理狀況表現為倔犟的個性：感咽痛后仍然在風雪中騎馬，發病后兩次拒絕治療；

3. 直接導致死亡的疾病：急性會厭炎，既便在現在，若診斷治療不及時，死亡率也較高；

4. 當時西醫的主要治療手段：先后放血約2500ml，造成失血性休克；

5. 臨床醫師的責任：3位臨床醫師（Dick、Craik和Brown）對實施氣管切開的意見不統一。

所以，也一直有一種傳聞，懷疑華盛頓之死另有原因，有人說華盛頓是因醫生有意誤診和錯誤治療方法而致死的——后面有某種陰謀論的黑手。

據說晚年華盛頓退出了共濟會，并打算把這個組織的秘密公布世人。共濟會計劃以他的名字矗立一座紀念碑，這個紀念碑被設計成一個方尖石塔的形狀，而華盛頓認為這是巴力（古代迦南人信奉的司生生化育之神）之神的生殖器。為了讓國父保持沉默，在他死的那天，共濟會醫生給他放了四次血。