文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，是相對新文化運動之后的白話文來講的。

在遠古時代，文言文與口語的差異微乎其微，隨著歷史的變遷，文言文和口語的差別逐漸擴大，成了讀書人的專用。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。

當人們使用古代漢語這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指古代的漢語。這就是說，鴉片戰(zhàn)爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發(fā)展變化一樣，語言也是不斷發(fā)展變化的。三千多年來，漢語有了很大的變化。根據(jù)漢語語法、詞匯和語音變化的情形，學者將古代漢語分為三個發(fā)展時期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世紀以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期；中古期是指西元4世紀到西元12世紀，即歷史上的魏晉南北朝、隋唐、五代十國、兩宋、遼、金時期；近代期是指西元13世紀到19世紀，即歷史上的元、明、清時期。

文言文的特色有：言文分離、行文簡練。

文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現(xiàn)在語法與詞匯兩方面。

71.與唐處士書 (范仲淹)

仲淹謹再拜致書于處士唐君：蓋聞圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下。斫琴之道大哉。秦祚之后，禮樂失馭。予嗟乎琴散久矣，后之傳者，妙指美聲，巧以相尚，喪其大，矜其細，人以藝觀焉。皇宋文明之運，宜建大雅東宮故諭德。崔公其人也，得琴之道于斯，樂于斯垂五十年，清凈平和，惟與琴會，著琴箋，而自然之義在矣。予嘗游于門下，一日請曰：琴何謂是？公曰：清麗而靜，和潤而遠。予拜而退，思釋之曰：清麗而弗靜其失也躁。和潤而弗遠其失也佞。不躁不佞其中和之道也。一日請曰：今之能琴誰可與先生和者？曰：唐處士可矣。予拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二屬遠仁乎。千里未獲所存令復選于上京，崔公既沒琴不在于君乎。君將憐其意，授之一二，使得操堯舜之音，游羲皇之域，其賜也，豈不大哉。又先生之琴，傳傳而不窮，上圣之風，存存乎盛時其音也，豈不遠哉。誠不敢助南風之詩，以為天富壽庶幾宣三樂之情以美生平，而可乎狂率之咎亦冀舍旃。

72.答手詔條陳十事 (范仲淹)

伏奉手詔今來用韓琦、范仲淹、富弼，皆是中外人望，不次拔擢。韓琦暫往陜西，范仲淹、富弼皆在兩地，所宜盡心為國家，諸事建明，不得顧避。兼章得象等同心憂國，足得商量。如有當世急務可以施行者，并須條列聞奏，副朕拔擢之意者。臣智不逮人，術不通古，豈足以奉大對。然臣蒙陛下不次之擢，預聞政事，又詔意丁寧，臣戰(zhàn)汗惶怖，曾不獲讓。

臣聞歷代之政，久皆有弊。弊而不救，禍亂必生。何哉？綱紀浸滯。制度日削，恩賞不節(jié)，賦斂無度，人情慘怨，天禍暴起。惟堯舜能通其變，使民不倦。

《易》曰：窮則變．變則通，通則久。此言天下之理有所窮塞，則思變通之道。既能變通，則成長久之業(yè)。我國家革五代之亂，富有四海，垂八十年，綱紀制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄驕盛，寇盜橫熾，不可不更張以救之。然則欲正其末，必端其本；欲清其流，必澄其源。臣敢約前代帝王之道，求今朝祖宗之烈，釆其可行者條奏。愿陛下順天下之心，力行此事，庶幾法制有立，綱紀再振，則宗社靈長，天下蒙福。

一曰明黜陟。臣觀《書》曰：三載考績，三考黜陟幽明。然則堯舜之朝，建官至少，尚乃九載一遷，必求成績，而天下大化，百世之后，仰為帝范。我祖宗朝，文武百官皆無磨勘之例，惟政能可旌者，擢以不次；無所稱者，至老不遷。故人人自勵，以求績效。今文資三年一遷，武職五年一遷，謂之磨勘。不限內(nèi)外，不問勞逸，賢不肖并進，此豈堯舜黜陟幽明之意耶！假如庶僚中有一賢于眾者，理一郡縣，領一務局，思興利去害而有為也，眾皆指為生事，必嫉之沮之，非之笑之，稍有差失，隨而擠陷。故不肖者訴餐尸祿，安然而莫有為也。雖愚暗鄙猥，人莫齒之。而三年一遷，坐至卿監(jiān)丞郎者，歷歷皆是，誰肯為陛下興公家之利，救生民之病，去政事之弊，葺紀綱之壞哉!利而不興則國虛，病而不救則民怨。弊而不去則小人得志，壞而不葺則王者失。賢不肖混淆，請托僥幸，遷易不已，中外苛且，百事廢墮，生民久苦，羣盜漸起。勞陛下旰昃之憂者，豈非官失其正而致其危耶！至若在京百司，金谷浩瀚，權勢子弟長為占據(jù)，有虛食稟祿，待闕一二年者。暨臨事局，挾以勢力。豈肯恪盡其職?使祖宗根本之地，綱紀日隳。故在京官司，有一員闕，則爭奪者數(shù)人。其外任京朝官，則有私居待闕，動逾歲時，往往到職之初，便該磨勘，一無勤效，例蒙遷改。此則人人因循，不復奮勵之由也。

臣請?zhí)亟翟t書，今后兩地臣僚，有大功大善，則特加爵命；無大功大善，更不非時進秩。其理狀尋常而出者，祇守本官，不得更帶美職。應京朝官在臺省、館閣職任，及在審刑、大理寺、開封府、兩赤縣、國子監(jiān)、諸王府，并因保舉及選差監(jiān)在京重難庫務者，并須在任三周年，即與磨勘。若因陳乞，并于中書、審官院愿在京差遣者，與保舉選差不同，并須勾當通計及五周年，方得磨勘。如此則權勢子弟，肯就外任，各知艱難。亦有俊明之人，因此樹立，可以進用。如今日已前受在京差遣已勾當者，且依舊日年限磨勘．其未曾交割勾當。卻求外任者，并聽其外任。在京朝官到職勾當及三年者與磨勘，內(nèi)前任勾當年月日及公程日限，并非因陳乞而移任在道月日，及升朝官在京朝請月日，并令通計。其遠官近地，勞逸不同，并在假待闕及公程外住滯，或因公事，非時移替。在道月日委有司別行定奪聞奏。如任內(nèi)有私罪并公罪徒以上者，至該磨勘日，具情理輕重，別取進止。其庶寮中有高才異行，多所薦論，或異略嘉謀，為上信納者，自有特恩改遷，非磨勘之可滯也。又外任善政著聞，有補風化；或累訟之獄，能辨寃沈；或五次推勘，人無翻訟；或勸課農(nóng)桑，大獲美利；或京城庫務，能革大弊，惜費巨萬者，仰本轄保明聞奏，下尚書省集議。為眾所許，則列狀上聞，并與改官，不隔磨勘。或有異同，各以所執(zhí)取旨，出于圣斷。仍請詔下審官院、流內(nèi)銓、尚書考功，應京朝官選人逐任得替，明具較定考績、結(jié)罪聞奏。內(nèi)有事狀猥濫，并老疾愚昧之人，不堪理民者，別取進止。已上磨勘考績條件，該說不盡者，有司比類上聞。如此，則因循者拘考績之限，特達者加不次之賞，然后天下公家之利必興，生民之病必救，政事之弊必去，綱紀之壞必葺，人人自勸，天下興治，則前王之業(yè)，祖宗之權，復振于陛下之手矣。其武臣磨勘年限，委樞密院比附文資定奪聞奏。

二曰抑僥幸。臣聞先王賞延于世，諸侯有世子襲國，公卿以德而任，有襲爵者，《春秋》譏之。及漢之公卿，有封爵而歿，立一子為后者，未聞余子皆有爵命。其次寵待大臣，賜一子官者有之，未聞每歲有自薦其子弟者。祖宗之朝，亦不過此。自真宗皇帝以太平之樂，與臣下共慶，恩意漸廣。大兩省至知雜御史以上，每遇南郊并圣節(jié)，各奏一子充京官，少卿、監(jiān)奏一子充試銜。其正郎、帶職員外郎，并諸路提點刑獄以上差遣者，每遇南郊，奏一子充齋郎。其大兩省等官，既奏得子充京官，明異于庶僚，大示區(qū)別，復更每歲奏薦，積成冗官。假有任學士以上官經(jīng)二十年者，則一家兄弟子孫出京官二十人，仍接次升朝，此濫進之極也。今百姓貧困，冗官至多。授任既輕，政事不舉。俸祿既廣，刻剝不暇。審官院常患充塞，無闕可補。臣請?zhí)亟翟t書，今后兩府并兩省官等，遇大禮許奏一子充京官，如奏弟侄骨肉，即與試銜外，每年圣節(jié)更不得陳乞。如別有勛勞著聞于外，非時賜一子官者，系自圣恩。其轉(zhuǎn)運使及邊任文臣初除授后，合奏得子弟身事者。并候到任二年無遺闕，方許陳乞。如二年內(nèi)非次移改者，即許通計三年陳乞。三司副使、知雜御史、少卿、監(jiān)以上，并同兩省，遇大禮各奏薦子孫。其正郎、帶館職員外郎，并省府推判官、外任提點刑獄以上，遇大禮合該奏薦子孫者，須是在任及二周年，方得陳乞。已上有該說不盡者，委有司比類聞奏。如此則內(nèi)外朝臣，各務久于其職，不為茍且之政，兼抑躁動之心。亦免子弟充塞銓曹，與孤寒爭路，輕忽郡縣，使生民受弊。其武臣入邊上差遣，并大禮合奏薦子弟者，乞下樞密院詳定比類聞奏。

又國家開文館，延天下英才，使之直秘庭，覽羣書，以待顧問，以養(yǎng)器業(yè)，為大用之備。今乃登進士高等者，一任才罷，不以能否，例得召試而補之。兩府、兩省子弟親戚，不以賢不肖，輒自陳乞館閣職事者，亦得進補。太宗皇帝建崇文院、秘閣，自書碑文，重天下賢才也。陛下當思祖宗之意，不宜甚輕之。臣請?zhí)亟翟t書，今后進士三人內(nèi)及第者，一任回日。許進于教化經(jīng)術文字十軸，下兩制看詳，作五等品第。中第一第二等者，即賜召試；試又優(yōu)等，即補館閣職事。兩府、兩省子弟，并不得陳乞館閣職事及讀書之類。御史臺畫時彈劾，并諫院論奏。如館閣闕人，即委兩地舉文有古道、才堪大用之士，進名同舉，并兩制列署表章，仍上殿稱薦，以充其職。如此，則館閣職事更不輕授，足以起朝廷之風采，紹祖宗之本意，副陛下慎選矣。

三曰精貢舉。臣謹按《周禮》卿大夫之職，各教其所治，三年一大比，考其德行道藝，乃獻賢能之書于王。賢為有德行，能為有道藝。王再拜受之，登于天府。天府，太廟之寶藏也。蓋言王者舉賢能，所以上安宗社，故拜受其名，藏于廟中，以重其事也。卿大夫之職，廢既久矣。今諸道學校，如得明師，尚可教人六經(jīng)，傳治國治人之道。而國家乃專以辭賦取進士，以墨義取諸科，士皆舍大方而趨小道，雖濟濟盈庭，求有才有識者十無一二。況天下危困，乏人如此，將何以救?在乎教以經(jīng)濟之業(yè)，取以經(jīng)濟之才，庶可救其不逮。或謂救弊之術無乃后時，臣謂四海尚完，朝謀而夕行，庶乎可濟，安得晏然不救，坐俟其亂哉！

臣請諸路州郡有學校處，奏舉通經(jīng)有道之士，專于教授，務在興行。其取士之科，即依賈昌朝等起請，進士先策論而后詩賦；諸科墨義之外，更通經(jīng)旨。使人不專辭藻，必明理道，則天下講學必興，浮薄知勸，最為至要。內(nèi)歐陽修、蔡襄更乞逐場去留，貴文卷少而考校精。臣謂盡令逐場去留，則恐舊人桿格，不能創(chuàng)習策論，亦不能旋通經(jīng)旨，皆憂棄遺，別無進路。臣請進士舊人三舉以上者，先策論而后詩賦。許將三場文卷通考，互取其長。兩舉、初舉者，皆是少年，足以進學，請逐場去留。諸科中有通經(jīng)旨者，至終場，別問經(jīng)旨十道，如不能命辭而對，則于知舉官員前，講說七通者為合格。不會經(jīng)旨者，三舉已上即逐場所對墨義，依自來通粗施行。兩舉、初舉者，至于終場日，須八通者為合格。

又外郡解發(fā)進士、諸科人，本鄉(xiāng)舉里選之式，必先考其履行，然后取以藝業(yè)。今乃下求履行，惟以詞藻、墨義取之，加用封彌，不見姓字，實非鄉(xiāng)里舉選之本意也。又南省考試舉人，一場試詩賦，一場試策，人皆精意，盡其所能。復考校日久，實少舛謬。及御試之日，詩賦文論共為一場，既聲病所拘，意思不遠。或音韻中一字有差，雖生平苦辛，即時擯逐。如音韻不失，雖末學淺近，俯拾科級。既鄉(xiāng)舉之處不考履行，又御試之日更拘聲病，以此士之進退，多言命運而不言行業(yè)。明君在上，固當使人以行業(yè)而進，而乃言命運者，是善惡不辨而歸諸天也，豈國家之美事哉！臣請重定外郡發(fā)解條約，須是履行無惡、藝業(yè)及等者，方得解薦，更不封彌試卷。其南省考試之人，已經(jīng)本鄉(xiāng)詢考履行，卻須封彌試卷，精考藝業(yè)，定奪等第，進入御前。選官覆考，重定等第訖，然后開看南省所定等第，內(nèi)合同姓名偶有高下者，更不移改。若等第不同者，人數(shù)必少，卻加封彌，更宣兩地參校，然后御前放榜，此為至當。內(nèi)三人已上，即于高等人中選擇，圣意宣放。其考校進士，以策論高、詞賦次者為優(yōu)等，策論平、詞賦優(yōu)者為次等。諸科經(jīng)旨通者為優(yōu)等，墨義通者為次等。已上進士、諸科，并以優(yōu)等及第者放選注官，次等及第者守本科選限。自唐以來，及第人皆守選限。國家以收復諸國，郡邑乏官，其新及第人，權與放選注官。今來選人壅塞，宜有改革，又足以勸學，使其知圣人治身之道，則國家得人，百姓受賜。

四曰擇官長。臣聞先王建侯，以共理天下。今之刺史、縣令，即古之諸侯。一方舒慘，百姓休戚，實系其人。故歷代盛名之時，必重此任。今乃不問賢愚，不較能否，累以資考，升為方面。懦弱者不能檢吏，得以蠹民；強干者惟是近名，率多害物。邦國之本，由此凋殘。朝廷雖至憂勤，天下何以蘇息!其轉(zhuǎn)運使并提點刑獄按察列城，當?shù)觅t于眾者。臣請?zhí)亟翟t書，委中書、樞密院且各選轉(zhuǎn)運使、提點刑獄共十人，大藩知州十人；委兩制共舉知州十人；三司副使、判官同舉知州五人；御史臺中丞、知雜、三院共舉知州五人；開封知府、推官共舉知州五人；逐路轉(zhuǎn)運使、提點刑獄各同舉知州五人，知縣、縣令共十人；逐州知州、通判同舉知縣、縣令共二人。得前件所舉之人，舉主多者先次差補。仍指揮審官院、流內(nèi)銓今日以后所差知州、知縣、縣令并具合入人歷任功過、舉主人數(shù)聞奏，委中書看詳。委得允當，然后引對。如此舉擇，則諸道官吏庶幾得人，為陛下愛惜百姓，均其徭役，寬于賦斂，各獲安寧，不召禍亂，天下幸甚。

五曰均公田。臣聞《易》曰：天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。此言圣人養(yǎng)民之時，必先養(yǎng)賢。養(yǎng)賢之方，必先厚祿。厚祿然后可以責廉隅，安職業(yè)也。皇朝之初，承五代亂離之后，民庶凋弊，時物至賤。暨諸國收復，天下郡縣之官少人除補，至有經(jīng)五七年不替罷者。或才罷去，便入見闕。當物價至賤之時，俸祿不輟，士人之家無不自足。咸平以后，民庶漸繁，時物遂貴。入仕門多，得官者眾，至有得替守選一二年，又授官待闕一二年者。在天下物貴之后，而俸祿不繼，士人家鮮不窮窘，男不得婚，女不得嫁，喪不得葬者，比比有之。復于守選、待闕之日，衣食不足，貸債以茍朝夕。到官之后，必來見逼，至有冒法受贓，賒貸度日⑥，或不恥賈販，與民爭利。既為負罪之人，不守名節(jié)，吏有奸贓而不敢發(fā)，民有豪猾而不敢制。奸吏豪民得以侵暴，于是貧弱百姓理不得直，寃不得訴，徭役不均，刑罰不正，比屋受弊，無可奈何，由乎制祿之方有所未至。

真宗皇帝思深慮遠，復前代職田之制，使中常之士自可守節(jié)，婚嫁以時，喪葬以禮，皆國恩也。能守節(jié)者，始可制奸贓之吏，鎮(zhèn)豪猾之人。法乃不私，民則無枉。近日屢有臣僚乞罷職田，以其有不均之謗，有侵民之害。臣謂職田本欲養(yǎng)賢，緣而侵民者有矣，比之衣食不足，壞其名節(jié)，不能奉法，以直為枉，以枉為直，眾怨思亂而天下受弊，豈止職田之害耶!又自古常患百官重內(nèi)而輕外，唐外官月俸尤更豐足，簿尉俸錢尚二十貫。今窘于財用，未暇增復。臣請兩地同議外官職田，有不均者均之，有未給者給之，使其衣食得足，婚嫁喪葬之禮不廢，然后可以責其廉節(jié)，督其善政。有不法者，可廢可誅。且使英俊之流，樂于為郡為邑之任，則百姓受賜。又將來升擢，多得曾經(jīng)郡縣之人，深悉民隱，亦致化之本也。惟圣慈深察，天下幸甚。

六曰厚農(nóng)桑。臣觀《書》曰：德惟善政，政在養(yǎng)民。此言圣人之德，惟在善政。善政之要，惟在養(yǎng)民；養(yǎng)民之政，必先務農(nóng)；農(nóng)政既修，則衣食足；衣食足，則愛膚體；愛膚體，則畏刑罰；畏刑罰，則寇盜自息，禍亂不興。是圣人之德，發(fā)于善政；天下之化，起于農(nóng)畝。故《詩》有《七月》之篇，陳王業(yè)也。今國家不務農(nóng)桑，粟帛常貴。浙江諸路歲糴米六百萬石，其所糴之價與輦運之費，每歲共用錢三百余萬貫文。又貧弱之民，困于賦斂，歲伐桑棗，剝而為薪。勸課之方，有名無實。故粟帛常貴，府庫日虛。此而不謀，將何以濟!

臣于天下農(nóng)利之中，粗舉二三以言之。且如五代羣雄爭霸之時，本國歲饑，則乞糴于鄰國，故各興農(nóng)利，自至豐足。江南舊有圩田，每一圩方數(shù)十里，如大城。中有河渠，外有門閘。旱則開閘引江水之利，澇則閉閘拒江水之害，旱澇不及，為農(nóng)美利。又浙西地卑，常苦水沴。雖有溝河，可以通海，惟時開導，則潮泥不得而堙之。雖有堤塘，可以御患，惟時修固，則無摧壞。臣知蘇州日，點檢簿書，一州之田，系出稅者三萬四千頃。中稔之利，每畝得米二石至三石。計出米七百余萬石。東南每歲上供之數(shù)六百萬石，乃一州所出。臣詢訪高年，則云曩時兩浙未歸朝廷，蘇州有營田軍四都，共七八千人，專為田事，導河筑堤，以減水患。于時民間錢五十文幣白米一石。自皇朝一統(tǒng)，江南不稔則取之浙右，浙右不稔則取之淮南，故慢于農(nóng)政，不復修舉。江南圩田、浙西河塘，大半隳廢，失東南之大利。今江浙之米，石不下六七百文足。至一貫文省，比于當時，其貴十倍，而民不得不困，國不得不虛矣。

又京東西路有卑濕積潦之地，早年國家特令開決之后，水患大減。今罷役數(shù)年，漸已堙塞，復將為患。臣請每歲之秋，降勅下諸路轉(zhuǎn)運司，令轄下州軍吏民各言農(nóng)桑之間可興之利、可去之害。或合開河渠，或筑堤堰陂塘之類，并委本州軍選官計定工料，每歲于二月間興役，半月而罷，仍具功績聞奏。如此不絕。數(shù)年之間，農(nóng)利大興。下少饑歲，上無貴糴，則東南歲糴輦運之費大可減省。其勸課之法，宜選官討論古制，取其簡約易從之術，頒賜諸路轉(zhuǎn)運使，及面賜一本，付新授知州、知縣、縣令等。此養(yǎng)民之政、富國之本也。

七曰修武備。臣聞古者天子六軍，以寧邦國。唐初京師置十六將軍官屬，亦六軍之義也。諸道則開折沖、果毅府五百七十四，以儲兵伍。每歲三時耕稼，一時習武。自貞觀至于開元，百三十年，戎臣兵伍，無一逆亂。至開元末，聽匪人之言，遂罷府兵。唐衰，兵伍皆市井之徒，無禮義之教，無忠信之心，驕蹇兇逆，至于喪亡。我祖宗以來，罷諸侯權，聚兵京師，衣糧賞賜豐足，經(jīng)八十年矣。雖已困生靈、虛府庫，而難于改作者，所以重京師也。今西北強梗，邊備未足，京師衛(wèi)兵多遠戍，或有倉卒，輦轂無備，此大可憂也。遠戍者防邊陲之患，或緩急抽還，則外御不嚴，戎狄進奔，便可直趨關輔。新招者聚市井之輩，而輕囂易動，或財力一屈，請給不充，則必散為羣盜。今生民已困，無可誅求，或連年兇饑，將何以濟！贍軍之策，可不預圖?若因循過時，臣恐急難之際，宗社可憂。

臣請密委兩地，以京畿見在軍馬，同議有無闕數(shù)。如六軍末整，須議置兵，則請約唐之法，先于畿內(nèi)并近輔州府召募強壯之人，充京畿衛(wèi)士。得五萬人以助正兵，足為強盛。使三時務農(nóng)，大省給贍之費；一時教戰(zhàn)，自可防御外患。其召募之法，并將校次第，并先密切定奪聞奏。此實強兵節(jié)財之要也。候京畿近輔召募衛(wèi)兵，已成次第，然后諸道放此⑨，漸可施行。惟圣慈留意。

八曰減徭役。臣聞漢光武建武六年六月詔曰：夫張官置吏，所以為人也。今戶口耗少，而縣官吏職，所置尚繁。令司隸州牧各實所部。二府于是條奏并省四百余縣，天下至治。臣又觀西京圖經(jīng)，唐會昌中，河南府有戶一十九萬四千七百余戶，置二十縣。今河南府主客戶七萬五千九百余戶，仍置一十九縣。主戶五萬七百，客戶二萬五千二百⑩。鞏縣七百戶，偃師一千一百戶，逐縣三等而堪役者，不過百家，而所供役人不下二百數(shù)。新舊循環(huán)，非孤寡孤獨，不能無役。西洛之民，最為窮困。臣請依后漢故事，遣使先往西京并省諸邑為十縣。其所廢之邑，并改為鎮(zhèn)，令本路舉文資一員，董榷酤、關征之利兼人煙公事。所廢公人，除歸農(nóng)外，有愿居公門者，送所存之邑。其所在邑中役人，卻可減省歸農(nóng)，則兩不失所。候西京并省稍成倫序，則行于大名府，然后遣使諸道，依此施行。仍先指揮諸道防團州已下，有使、州兩院者，皆為一院，公人愿去者，各放歸農(nóng)。職官廳可給本城兵士七人至十人，替人力歸農(nóng)。其鄉(xiāng)村耆保地里近者，亦令并合。能并一耆保管?，已減役十余戶。但少徭役，人自耕作，可期富庶。

九曰覃恩信。臣竊覩國家三年一郊，天子齋戒袞冕，謁見宗廟，乃祀上帝。大禮既成，還御端門，肆赦天下，曰：赦書日行五百里，敢以赦前事言者，以其罪罪之，欲其王澤及物之速也如此。今大赦每降，天下歡呼。一兩月間，錢谷司存督責如舊，桎梏老幼，籍沒家產(chǎn)。至于寬賦斂。減搖役，存恤孤貧，振舉滯淹之事，未嘗施行，使天子及民之意，盡成空言，有負圣心，損傷和氣。臣請?zhí)亟翟t書，今后赦書內(nèi)宣布恩澤，有所施行，而三司、轉(zhuǎn)運司、州縣不切遵稟者，井從違制，徒二年斷，情重者，當行刺配。應天禧年以前天下欠負，不問有無侵欺盜用，并與除放，違者仰御史臺、提點刑獄司常切覺察糾劾，無令壅遏。臣又聞《易》曰：先王以省方觀民設教。故有巡狩之禮，察諸侯善惡，觀風俗厚薄，此圣人順動之意。今巡狩之禮不可復行，民隱無窮，天聽甚遠。臣請降詔中書，今后每遇南郊赦后，精選臣僚往諸路安撫，察官吏能否，求百姓疾苦，使赦書中及民之事，一一施行，天下百姓莫不幸甚。

十曰重命令。臣聞《書》曰：慎乃出令，令出惟行。準律文，諸被制書有所施行而違者，徒二年；失錯者，杖一百。又監(jiān)臨主司受財而枉法者，十五疋，絞。蓋先王重其法令，使無敢動搖，將以行天下之政也。今覩國家每降宣勅條貫，煩而無信，輕而弗稟，上失其威。下受其弊。蓋由朝廷采百官起請，率爾頒行，既昧經(jīng)常，即時更改，此煩而無信之驗矣。又海行條貫，雖是故違．皆從失坐，全乖律意，致壞大法，此輕而弗稟之甚矣。臣請?zhí)亟翟t書，今后百官起請條貫，令中書、樞密院看詳會議，必可經(jīng)久，方得施行。如事干刑名者，更于審刑、大理寺勾明會法律官員參詳起請之詞，刪去繁冗，裁為制敕，然后頒行天下，必期遵守。其沖改條貫，并令繳納，免致錯亂，誤有施行。仍望別降敕命，今后逐處當職官吏親被制書，及到職后所受條貫，敢故違者，不以海行，并從違制，徒二年。未到職已前所降條貫，失于檢用，情非故違者，并從本條失錯科斷，杖一百。余人犯海行條貫，不指定違制刑名者，并從失坐。若條貫差失，于事有害，逐處長吏，別見機會，須至便宜而行者，并須具緣由聞奏，委中書、樞密院詳察，如合理道，即與放罪。仍便相度，別從更改。

《答手詔條陳十事》是北宋名臣范仲淹于1043年（慶歷三年）九月，在宋仁宗連日催促下，認真總結(jié)其從政28年來醞釀已久的改革思想，呈上的新政綱領，提出了十項改革主張：明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役。

73.諫逐客書 (李斯)

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(泰山一作：太山)

《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文，是應用寫作法定公文研究的重要內(nèi)容之一。這里的書不是書信，而是上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質(zhì)類似。該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性，正是這些公文本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。

文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞大一統(tǒng)的目標，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。

74.鶯鶯傳 (元稹)

唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰："登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。"詰者識之。

無幾何，張生游于蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出于蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出于鄭，緒其親，乃異派之従母。是歲，渾瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產(chǎn)甚厚，多奴仆，旅寓惶駭，不知所托。

先是張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及于難。十余日，廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié)，令于軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰："姨之孤嫠未亡，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。"命其子，曰歡郎，可十余歲，容甚溫美。次命女："出拜爾兄，爾兄活爾。"久之辭疾，鄭怒曰："張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？"久之乃至，常服芳容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動人。張驚為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰："今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣。"張生稍以詞導之，不對，終席而罷。

張自是惑之，愿致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數(shù)四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翼日，婢復至，張生乃羞而謝之，不復云所求矣。婢因謂張曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？"張曰："余始自孩提，性不茍合。或時紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？"婢曰："崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。"張大喜，立綴春詞二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰："崔所命也。"題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰："待月西廂下，迎風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。"張亦微喻其旨，是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰："郎何以至？"張因妄之曰："崔氏之箋召我也，爾為我告之。"無幾，紅娘復來，連曰："至矣！至矣！"張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數(shù)張曰："兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之于母，則背人之惠，不祥；將寄與婢仆，又懼不得發(fā)其真誠。是用托短章，愿自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心，特愿以禮自持，無及于亂。"言畢，翻然而逝。張自失者久之，復逾而出，于是絕望。

數(shù)夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰："至矣！至矣！睡何為哉？"并枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂従人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn)，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰："豈其夢邪？"及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。事后又十余日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰："我不可奈何矣，因欲就成之。"無何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。

數(shù)月，復游于蒲，會于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁艷幽邃，恒若不識；喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調(diào)及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆于崔氏之側(cè)。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰："始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。"因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不數(shù)聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆唏噓，張亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。

明年，文戰(zhàn)不勝，張遂止于京，因貽書于崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載于此。曰：捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復何言？自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小従大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯；因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡于此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環(huán)取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，勿以鄙為深念。"張生發(fā)其書于所知，由是時人多聞之。

所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕云："清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。"河南元稹，亦續(xù)生《會真詩》三十韻。詩曰：

微月透簾光，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸朦朧。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風。絳節(jié)隨金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨會雨蒙蒙。珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點點，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會，俄聞五夜窮。留連時有恨，繾綣意難終。滿臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷。贈環(huán)明運合，留結(jié)表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行云無處所，蕭史在樓中。

張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因徵其詞。張曰："大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用人情。"于是坐者皆為深嘆。

后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。適經(jīng)所居，乃因其夫言于崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動于顏色，崔知之，潛賦一章詞曰："自従消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。"竟不之見。后數(shù)日，張生將行，又賦一章以謝絕云："棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。"自是絕不復知矣。時人多許張為善補過者。予常于朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元歲九月，執(zhí)事李公垂，宿于予靖安里第，語及于是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。

《鶯鶯傳》于敘事中注意刻畫人物性格和心理，較好地塑造了崔鶯鶯的形象。崔鶯鶯是一個在封建家庭的嚴格閨訓中長大的少女。她有強烈的愛情要求，但又在內(nèi)心隱藏得很深，甚至有時還會在表面上作出完全相反的姿態(tài)。本來，通過她的侍婢紅娘，張生與她已相互用詩表達了愛情。可是，當張生按照她詩中的約定前來相會時，她卻又端服嚴容，正言厲色地數(shù)落了張生的非禮之動。數(shù)日后，當張生已陷于絕望時，她忽然又采取大膽的叛逆行動，主動夜奔張生住所幽會，曩時端莊，不復同矣。崔鶯鶯的這種矛盾和反復，真實地反映了她克服猶豫、動搖而終于背叛封建禮教的曲折過程。但是，她在思想上又始終未能徹底擺脫社會、出身、教養(yǎng)所加給她的精神桎梏。她仍然認為私自戀愛結(jié)合是不合法的，始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。因而在她遭到遺棄以后，就只能自怨自艾，聽從命運的擺布。這又表現(xiàn)了她思想性格中軟弱的一面。作品中對這一形象的刻畫，傳神寫態(tài)，有血有肉，異常鮮明。

75.齊桓公伐楚 (左丘明)

齊侯與蔡姬乘舟于囿，蕩公。公懼變色；禁之，不可。公怒，歸之，未之絕也。蔡人嫁之。

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？管仲對曰：昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。對曰：貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。(徵通征)

師進，次于陘。

夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：豈不榖()是為？先君之好是繼，與不榖同好，何如？對曰：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。齊侯曰：以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！對曰：君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！

屈完及諸侯盟。

《齊桓公伐楚》選自《左傳·僖公四年》。公元前656年的春天，齊桓公在打敗蔡國之后，又聯(lián)合諸侯國軍隊大舉進犯楚國。在大兵壓境的情況下，楚成王先派使者到齊軍中質(zhì)問齊桓公為何要侵犯楚國，隨后又派屈完到齊軍中進行交涉，雙方先后展開了兩次針鋒相對的外交斗爭，最終達成妥協(xié)，訂立盟約。文章精練的語言描繪了這場外交斗爭的激烈場面，將齊桓公、管仲、屈完等人的形象描繪得活靈活現(xiàn)。

76.柳毅傳 (李朝威)

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道座。又六七里，乃止。見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：子何苦而自辱如是？婦始楚而謝，終泣而對曰：賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避？幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此。言訖，歔欷流涕，悲不自勝。又曰：洞庭于茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭。或以尺書寄托侍者，未卜將以為可乎？毅曰：吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎！然而洞庭深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿。子有何術可導我邪？女悲泣且謝，曰：負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。毅請聞之。女曰：洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉(xiāng)人謂之‘社橘’。君當解去茲帶，束以他物。然后叩樹三發(fā)，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！毅曰：敬聞命矣。女遂于襦間解書，再拜以進。東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚，乃致書囊中，因復謂曰：吾不知子之牧羊，何所用哉？神豈宰殺乎？女曰：非羊也，雨工也。何為雨工？曰：雷霆之類也。毅顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避。女曰：寧止不避，當如親戚耳。語竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡所見矣。

其夕，至邑而別其友，月余到鄉(xiāng)，還家，乃訪友于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出于波問，再拜請曰：貴客將自何所至也？毅不告其實，曰：走謁大王耳。武夫借水止路，引毅以進。謂毅曰：當閉目，數(shù)息可達矣。毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有.夫乃止毅，停于大室之隅，曰：客當居此以俟焉。毅曰：此何所也？夫曰：此靈虛殿也。諦視之，則人間珍寶畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可妄言。然而王久不至。毅謂夫曰：洞庭君安在哉？曰：吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經(jīng)》，少選當畢。毅曰：何謂《火經(jīng)》？夫曰：吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽焉。語畢而宮門辟，景從云合，而見一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫曰曰：此吾君也！乃至前以告之。

君望毅而問曰：豈非人間之人乎？對曰：然。毅而設拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？毅曰：毅，大王之鄉(xiāng)人也。長于楚，游學于秦。昨下第，閑驅(qū)涇水右涘，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍睹。毅因詰之，謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此’。悲泗淋漓，誠虐人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負德！詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。時有宦人密侍君者，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知。毅曰：錢塘，何人也？曰：寡人之愛弟，昔為錢塘長，今則致政矣。毅曰：何故不使知？曰：以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人日日候焉。語未畢，而大聲忽發(fā)，天崩地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱。千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：無懼，固無害。毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：愿得生歸，以避復來。君曰：必不如此。其去則然，其來則不然，幸為少盡繾綣。因命酌互舉，以款人事。

俄而祥風慶云，融融恰怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：涇水之囚人至矣。君乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：此錢塘也。毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心。毅撝退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失。前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。因退而再拜。君曰：所殺幾何？曰：六十萬。傷稼乎？曰：八百里。無情郎安在？曰：食之矣。君憮然曰：頑童之為是心也，誠不可忍，然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉？從此以去，勿復如是。錢塘君復再拜。是夕，遂宿依于凝光殿。

明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：此《錢塘破陣樂》。旌杰氣，顧驟悍栗。座客視之，毛發(fā)皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左，中有一女前進曰：此《貴主還宮樂》。清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕，坐客聽下，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅。錫以紈綺，頒于舞人，然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：大天蒼蒼兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發(fā)兮，其孰敢當？荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉(xiāng)，齊言慚愧兮何時忘！洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無。錢塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴于毅。毅踧踖而受爵，飲訖，復以二觴奉二君，乃歌曰：碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣：皆起進毅，毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側(cè)。重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧謝不暇。在酒闌歡極，毅辭起，復宿于凝光殿。

翌日，又宴毅于清光閣。錢塘因酒作色，踞謂毅曰：不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？毅曰：請聞之。錢塘曰：涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質(zhì)，為九姻所重。不幸見辱于匪人，今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚，使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？毅肅然而作，欻然而笑曰：誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復見斷金鎖，掣玉柱，赴其急難。毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何蕭管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行怖之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質(zhì)，不足以藏王一甲之間。然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！錢塘乃聞巡致謝曰：寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖問可也。其夕，復飲宴，其樂如舊。毅與錢塘遂為知心友。

明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿，男女仆妾等悉出預會。夫人泣謂毅曰：骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽別。使前涇陽女當席拜依以致謝。夫人又曰：此別豈有復相遇之日乎？毅其始雖不諾錢塘之情，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺珍寶，怪不可述。毅于是復循途出江岸，見從者十余人，擔囊以隨，至其家而辭去。毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發(fā)一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡。又娶韓氏。數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰。晚歲好道，獨游云泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如？毅乃卜日就禮。既而男女二姓俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而艷逸豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：人世豈有如是之理乎？

經(jīng)歲余，有一子。毅益重之。既產(chǎn)，逾月，乃秾飾換服，召毅于簾室之間，笑謂毅曰：君不憶余之于昔也？毅曰：夙為姻好，何以為憶？妻曰：余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報。貽錢塘季父論親不從，遂至睽違。天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。遂閉戶剪發(fā)，以明無意。雖為君子棄絕，分見無期。而當初之心，死不自替。他日父母憐其志，復欲馳白于君子。值君子累娶，當娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣。因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：始不言者，知君無重色之心。今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避。’誠不知當此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之。毅曰：似有命者。仆始見君子，長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言‘慎無相避’者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日。見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁，今日，君，盧氏也，又家于人間。則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：勿以他類，遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以為妄也。毅嘉之曰：吾不知國客乃復為神仙之餌！。乃相與覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。

后居南海僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰。南海之人，靡不驚異。

洎開元中，上方屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。

至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。經(jīng)洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波。舟人皆側(cè)立，曰：此本無山，恐水怪耳。指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于鼻。其中有一人呼之曰：柳公來候耳。泄省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：別來瞬息，而發(fā)毛已黃。盲笑曰：兄為神仙，弟為枯骨，命也。毅因出藥五十丸遺帶，曰：此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世以自苦也。歡宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響。嘏常以是事告于人世。殆四紀，嘏亦不知所在。

隴西李朝威敘而嘆曰：五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可鄰其境。愚義之，為斯文。

《柳毅傳》，唐代傳奇小說，李朝威撰。一卷。收入《太平廣記》419卷，只題作《柳毅》，無"傳字。魯迅的《唐宋傳奇集》始為校說。汪國垣的《唐人小說》仍作《柳毅》。曾有《類說》引《異聞集》題作《洞庭靈姻傳》，似是原題。本文作者李朝威，生平不詳，約中唐時人。本篇寫洞庭龍女遠嫁涇川，受其夫涇陽君與公婆虐待，幸遇書生柳毅為傳家書至洞庭龍宮，得其叔父錢塘君營救，回歸洞庭，錢塘君等感念柳毅恩德，即令之與龍女成婚。柳毅因傳信乃急人之難，本無私心，且不滿錢塘君之蠻橫，故嚴辭拒絕，告辭而去。但龍女對柳毅已生愛慕之心，自誓不嫁他人，幾番波折后二人終成眷屬。

77.矛與盾 (韓非)

楚人有矛盾與矛者，譽之曰：吾盾之堅，物莫能陷也。又譽其矛曰：吾矛之利，于物無不陷也。或曰：以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同時而立。

出自韓非子著作，說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是。常用來諷刺那些言過其實，自相矛盾的人（或現(xiàn)象）。《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規(guī)律，自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。

78.哀溺文序 (柳宗元)

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：汝善游最也，今何后為？曰：吾腰千錢，重，是以后。曰：何不去之？不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

《哀溺文序》是柳宗元散文（寓言）的代表作之一，是《哀溺文》的小序，通過記敘一個平素最善于游泳的人因舍不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上貪于財貨、愛財如命之人的愚昧無知，警告他們?nèi)舨幻托鸦仡^，必葬身于名利場中。是柳宗元貶時弊與抒孤憤的篇什之一。

79.段太尉逸事狀 (柳宗元)

太尉始為涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲。王子晞為尚書，領行營節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以狀白府，愿計事。至則曰：天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然。且大亂，若何？孝德曰：愿奉教。太尉曰：某為涇州，甚適，少事；今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。孝德曰：幸甚！如太尉請。

既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：將奈何？太尉曰：無傷也！請辭于軍。孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至晞門下。甲者出，太尉笑且入曰：殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！甲者愕。因諭曰：尚書固負若屬耶？副元帥固負若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言。晞出見太尉。太尉曰：副元帥勛塞天地，當務始終。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名，其與存者幾何？

言未畢，晞再拜曰：公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從。顧叱左右曰：皆解甲散還火伍中，敢嘩者死！太尉曰：吾未晡食，請假設草具。既食，曰：吾疾作，愿留宿門下。命持馬者去，旦日來。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦，俱至孝德所，謝不能，請改過。邠州由是無禍。

先是，太尉在涇州為營田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：且熟，歸我半。是歲大旱，野無草，農(nóng)以告諶。諶曰：我知入數(shù)而已，不知旱也。督責益急，農(nóng)且饑死，無以償，即告太尉。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：我畏段某耶？何敢言我！取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來庭中。太尉大泣曰：乃我困汝！即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。

淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見諶，大罵曰：汝誠人耶？涇州野如赭，人且饑死；而必得谷，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災、犯大人、擊無罪者，又取仁者谷，使主人出無馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶！諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：吾終不可以見段公！一夕，自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：過岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納。及過，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅拒，不得命。至都，太尉怒曰：果不用吾言！晤謝曰：處賤無以拒也。太尉曰：然終不以在吾第。以如司農(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識具存。

太尉逸事如右。元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹上史館。

今之稱太尉大節(jié)者出入，以為武人一時奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物；人視之，儒者也。遇不可，必達其志，決非偶然者。會州刺史崔公來，言信行直，備得太尉遺事，覆校無疑，或恐尚逸墜，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹狀。

《段太尉逸事狀》是唐代文學家柳宗元的一篇敘事嚴謹、寫人生動的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服朔方將領郭晞、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見于平易的個性特征，刻畫了一位封建時代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫實手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。

80.鈷鉧潭西小丘記 (柳宗元)

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：唐氏之棄地，貨而不售。問其價，曰：止四百。余憐而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。

噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

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文言文段太尉逸事狀原文與翻譯(段太尉逸事狀原文與翻譯)