蘇軾有什么的稱號(蘇軾的稱號是什么)

一個人稱謂的多少，與性別有關 ，與時代有關，與名氣和社會地位有關。

蕓蕓眾生都是有名無字，古代普通女性，連名也沒有，大都以大妮、二妮呼之。普通男性除了有名外，頂多會有個乳名，或者有個綽號。只有知名人士則有更多稱謂。

中國古代文人中，蘇軾稱謂之繁多之復雜大概是絕無僅有的。袁庭棟先生在《古人稱謂》中，搜羅蘇軾的稱呼有：蘇軾、蘇子瞻、蘇子平、蘇和仲、蘇同文、大蘇、蘇二、大蘇公、蘇長公、眉山公、蘇眉州、峨眉先生、蘇賢良、蘇太史、蘇使君、東坡居士、蘇東坡、雪堂、蘇副使、狂副使、老農夫、雪浪翁、長帽翁、蘇尚書、蘇禮郎、蘇學士、蘇翰林、蘇內翰、蘇端明、蘇徐州、蘇惠州、大坡、老坡、謫仙人，東坡翁、坡翁、東坡道人、坡仙、坡公、東坡老人、東坡病叟、坡老、蘇公、蘇仙、蘇子、西湖長、禿鬢翁、白發兄、香案吏、玉堂仙、老泉山人、鐵冠道人，思無邪齋、笠履翁、蘇玉局、玉局翁、德有鄰室、毗陵先生、髯蘇、髯公、髯翁、文星、奎宿、妙喜老人、蘇文忠公、蘇文忠……

除以上所列，蘇軾還有戒和尚、眉陽居士、仇池公、泉南老人、水東老人、海上道人等別稱。

蘇軾為什么有如此多的稱謂？這么多稱謂從哪來的，有什么區別？

一、名與字——來自長輩的期望

名字是父母送給孩子最珍貴也是第一個見面禮，是父母對孩子一生的美好祝福！當子女出生后，長輩要給子女取一個名，在一生中，只有這個名才是最正式的稱謂，因此稱大名，而在古代社會這個名要入官服的戶籍簿，因此這個名又叫官名。

蘇軾，字子瞻。名和字都是其父蘇洵所起，并寄托了對兒子的期望。《嘉佐集·名二子說》：輪福蓋軫，皆有職乎。車而軾，獨若字字無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。名似乎暗含有促其自勵以成大器之意。字子瞻之瞻，即遠望，蓋取《左傳》登軾而望之之意。 蘇軾之軾字的古義，是指車子前面供人憑倚的橫木，子瞻即憑欄而望，恰是對軾的發揮。

為什么古人起了名，還要起字呢？古人認為成年之后，直呼其名就是不禮貌的了，所以取一個字讓人稱呼。什么時候才起字？給孩子起字是件很莊重的事。《禮記 曲禮》記載說，男子二十冠而字，女子十五笄而字。就是說，不論男女，成年才取字，目的是為了讓人尊重他，供人稱呼他。

名與字之間有什么關系？《顏氏家訓·風操》說：古者，名以正體，字以表德。名是個人在社會上所使用的符號。字往往是名的含義的詮釋或名的內涵的發揮，是與名相表里的，所以又稱表字。不僅如此，名與字之間，其意或相同相近、或相反相對，或由此及彼。例如諸葛亮字孔明，關羽字云長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，杜甫字子美，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。

一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，孔子在學生面前常自稱丘。一般地說， 下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩，要自稱名。稱謂對方時，稱對方的字比較禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至于平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。舉一個反面的例子。杜甫在成都時，曾作嚴武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟當著嚴武的面說：不謂嚴挺云乃有此兒！因為直呼嚴武父親的大名，把嚴武惹火了，他回罵杜甫杜審言之孫敢捋虎須乎？杜審言是杜甫祖父的大名。嚴武回罵又升一級，可見相互稱謂要求之嚴格！

二、號——自稱

蘇軾最著名的號便是東坡居士。蘇軾貶黃州后，友人馬正卿為他在郡中請得故營地數十畝，使得躬耕其中。他為這塊親自躬耕并解決生活問題的荒地取名東坡，自號東坡居士。蘇軾取東坡為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾于東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及東坡，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾還自稱蘇子。

別號是本人所起，不受家族、行輩的限制，也和名字沒有必然聯系，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的居士、山人之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。歐陽修晚年號六一居士，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個一取號；陸游憂世憤俗，被權貴們譏為不守禮法，他就自號放翁；明末畫家朱耷在明亡后取號八大山人（八大連寫似哭非哭似笑非笑，寓哭笑不得意），來抒發自己懷念故國的悲憤之情。

也有人喜歡以地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》云：宅邊有五柳樹，因以為號焉。李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，后自號青蓮居士。白居易晚年在洛陽香山寺居住，因號香山居士。

三、綽號

蘇軾的朋友多，朋友給他起的綽號也多，如長帽翁、禿鬢翁、白發兄、笠履翁 、蘇大胡子等。

綽號大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。宋代王珪任宰相十多年，除取旨、領旨、傳旨外不干別的事，時人稱其為三旨相公；《水滸傳》里梁山好漢個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。如呼保義宋 江 、玉麒麟盧俊義、 智多星吳 用 、豹子頭林 沖、小李廣花 榮 、小旋風柴 進、花和尚－魯智深 、急先鋒索 超、神行太保戴宗、赤發鬼劉 唐 、黑旋風李 逵等等。

有些文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，時號溫八叉；宋代詞人張先因有三句寫影的佳句，被譽稱為張三影；清初王士禛作《漱玉詞》有郎似桐花，妾似桐花鳳之句，遂號王桐花，都有綽號的意味。

四、謚號

蘇軾于1101年病卒于常州，直到南宋孝宗朝（1163），才給予平冤昭雪，恢復名譽，并贈太師，謚號文忠。后人遂稱蘇軾為蘇文忠公。

古代的皇帝、皇后以及諸侯大臣等較高社會地位的人去世后，朝廷會依據其生前所作所為，給出一個具有評價意義的稱號，用來高度概括其生平。這個稱號就是謚號。由皇帝頒賜。謚號有褒貶之分，一般以褒為主。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、明徐光啟稱徐文定、清紀昀稱紀文達等。用封號的，如唐代顏真卿封魯郡公，故稱顏魯公；宋代王安石封荊國公，故稱王荊公；司馬光追封溫國公，故稱司馬溫公。

謚號一般當朝追謚，個別是后朝追謚。蘇軾的謚號就是南宋朝追謚的。 對于特別人物，如孔子和關羽，則受到歷代皇家追謚。

對孔子的追謚，幾乎歷代都有，封號大概有二十多個。元代以前多封為王，如文宣王、至圣文宣王、大成至圣文宣王；明代以后多封為先師，如至圣先師、大成至圣文宣先師、大成至圣先師。

對關羽的追謚，歷代封號多達五十多個。漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。從宋徽宗開始，歷代皇帝對關羽的推崇不斷升級，特別是明神宗和清朝歷任皇帝，對關羽不斷加封，最終使關羽成為遠超過一般俗世帝王的關圣大帝。光緒五年（1879年），關羽得到清室最后一次加封，稱號最終為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝，全長二十六個字，可謂尊奉之至、無以復加了。

五、后人譽稱

后人常譽稱蘇軾為坡仙、"蘇仙"，也有稱蘇公、坡公或坡老。元好問《奚官牧馬圖息軒畫》云：奚官有知應解笑，世無坡仙誰賞音？黃升《花庵詞選》論陳與義詞，曾云：識者謂其可摩坡仙之壘也。有人將坡仙改作蘇仙，同樣是譽稱。黃庭堅《次韻宋懋宗三月十四日到西池都人盛觀翰林公出邀詩》云：還作遨頭驚俗眼，風流文物屬蘇仙。

六、地望代稱

蘇軾的地望代稱有眉山公、蘇徐州等。地望稱的地名可以是出生地、籍貫地、為官地、居住地或族望所在地。

這種稱呼有姓+地名格式，如韓昌黎(愈)、柳柳州(宗元)、袁項城(世凱)、李合肥（鴻章）、翁常熟（同龢）；唐代詩人孟浩然，湖北襄陽人，人稱孟襄陽；柳宗元，河東人，人稱柳河東，他的詩文集因而也叫《柳河東集》；王安石，祖籍臨川(今江西撫州)，人稱王臨川，作品有《王臨川集》、《臨川集拾遺》傳世；曾國藩，湖南湘鄉人，人稱曾湘鄉；張之洞，祖籍直隸南皮，人稱張南皮；康有為，廣東南海， 人稱康南海。

還有地名+先生格式，如潦溪先生(周敦頤)、橫渠先生(張載)、船山先生(王夫之)。

七、官稱

蘇軾的官爵代稱有蘇使君、蘇賢良、蘇翰林，蘇徐州、西湖長等等。

官爵相稱指用官名或封號稱呼。用次稱呼，都是為了表示對被稱呼者的尊崇和敬仰，而被稱呼者本人是不使用的。如晉代王羲之曾任右軍將軍，因稱王右軍；唐代王維曾任尚書右丞，因稱王右丞；杜甫曾任檢較工部員外郎，因稱杜工部等等。

八、行第相稱

蘇軾又稱蘇二，因為蘇軾上面的一個哥哥夭折了。蘇軾又稱大蘇，人們為了區分三蘇，稱蘇洵為老蘇、蘇軾為大蘇、蘇轍為小蘇。

所謂行第，就是某人在家族中排行的次序。唐人行第是按同一曾祖父的堂兄弟（或堂姐妹）出生先后而定。唐人詩文集常有以行第（排行）相互稱呼的例子，如《別董大》、《送元二使安西》、《與元九書》、《同李十一醉憶元九》、《答王十二》、《問劉十九》之類。朋友之間，稱李白為李十二，稱杜甫為杜二，稱高適為高三十五，稱韓愈為韓十八，稱柳宗元為柳八，稱元稹為元九，稱張籍為張二十八等，這是當時通行的習慣。宋代亦沿襲這種風習，如秦七（秦觀）、歐九（歐陽修）、黃九（黃庭堅）等。

綜上所述，蘇軾和古人一生有這么多稱謂，來源不同，作用也不同，是不能互相替代的。因為除了名字由父母長輩起、號由自己起外，其他的都是由別人所起。這里的別人越多，給你起的名就會越多。稱謂的多少，在一定程度上反映了知名度和影響力。各種稱謂各有妙用，如名，莊重；字，正式；號，隨性；行第，區別；綽號，調侃；官爵、地望名 ，尊重；謚號，褒貶。

除此之外，近現代以來，還有藝名和筆名，則另當別論。