在未敘述生活程度以前，應先略為說明擺夷人民所處之環境及與生活有關之他種情形。換言之，即先了解彼等生活之背景。作者自昆明起身時，超出海面幾達二千公尺之高度。沿海經過大理、保山等處，亦多在二千公尺左右，有在二千五百公尺以上者。大理附近之高山幾達四千公尺。故氣候較寒，夜間非棉被不暖，及至芒市、遮放等夷人居住之地，高度僅數百公尺。又因位置偏南，兼溫帶與熱帶氣候。溫度高而雨量足。植物繁盛，茂林修竹，到處皆是。道旁所見黃果樹，大可數抱。竹林尤多。加以土地肥沃，農產豐收。在此居住之人民，不但衣食可以無慮，且能享受美麗之環境，在大自然中過其安靜之生活。
各家耕種之田地，面積大致相同。所居住之房屋數目亦無大差別。故其生活程度亦大同小異，甚少例外。除少數貴族外，無所謂富有之上等戶，亦無小康之中等戶，且無貧無立錐之家庭，或依討為生之乞丐。平民生活之程度，大致可謂平等之至。若謂此家較彼家為富，亦不過多些牛馬豬雞或果樹而已。大多數之家庭均有豬，自一頭至數頭不等；約半數之家庭有牛；十分之一之家庭有馬；家家均有貓狗。人民不長于儲蓄，或亦不易儲蓄，或無物可儲。因各家多以農為業，出產有限。除生活所需及谷租捐稅外，所余無幾。且以米谷換取現金，所得亦微。工商業又不發達，故鮮農業外之收入。加以擺夷虔信佛教，若有余錢，亦多用于宗教方面。
土司境內通用之貨幣為印度緬甸所用銀制之“盧比”(Rupee)，在芒市亦兼 用滇鑄半開銀元，謂之“現金”；與四方孔之銅制錢。國幣現亦開始使用。茲為 明了下面所述生活費用，將各種貨幣間兌換之數量略為說明。因無一定行市，只能言其概數而已。在芒市，一“盧比”約合國幣二元八角。(系在民國二十七年十一月之兌換行市。下同此。在二十六年以前僅合一元一二角。相差甚大。) 對于外來生客，有時需三元購一“盧比”。在離遮放不遠緬境內之木姐與南坎地方，一“盧比”兌換國幣二元至二元半之間。但在緬甸舊都曼德里則為二元八角。各處行市頗不一致。一“盧比”等于十六“別”(Anna)，為鎳制錢，等于六十四個 “擺撒”，為銅元。一“別”等于四“擺撒”。一“盧比”謂之一“盾”或一 “文”，半“盧比”謂之一“?！?。二“別”為一“母”，為銀或鎳制；四“別”為一“錢”，亦為銀或鎳制。國幣一元等于滇制現金一元二角，等于新滇幣二元，等于小制錢一千個。
關于擺夷之度制，在芒市與遮放等地方，以“肘”為單位，約合營造尺一尺二寸五分。量器以“籮”為單位。一“籮”等于十“斗”（左旁右斗）。一 “斗”等于二“升”。米一“升”約等于二十一“兩”。一“籮”米約等于四百二十兩。（但在猛卯所用“籮”較大，等于十六 “斗”或三十六“升”。)衡器以“□”（從石右匕，以下□同此字）為單位。一“□”等于十“亢”。（約等于一百“盧比”之重量。）一“亢”等于四“兩”， 一“斤”等于十六“兩”。在芒市，一千“公分”等于二十五“兩”。
芒市在民國二十六年已有汽車路四百里，牛車路三百余里，桐樹十萬株，芭蕉、梨、菠蘿、麻檬等樹五六十萬株。
食品:
米面?普通家庭以大米為主要食品。即以此點而論，其生活程度較優于許多他處人民之生活。吾人到芒市前，旅行所經之地方，多處系以玉蜀黍、蕎麥等粗糧為主要日常食糧，視大米為不易得之食品。但夷人日常即食大米。此外亦間食豌豆、蠶豆及少許小麥面粉。平均每人每年均用三十“籮”谷 (即稻米)。五口之家，約用一百五十“籮”谷，約值百元。每家多自產自用，無須自外購入。
菜蔬?所用菜蔬以青菜、苦菜、蘿卜等為主。此外有蒿筍、老緬瓜、東瓜、 南瓜、絲瓜、江豆、豌豆、蠶豆、四季豆、荷包豆、豆芽、山藥、豆腐、洋茄子、洋芋、芋頭、香山藥、地瓜、韮菜根等。野菜則有薺菜、榕芽、青苔、野芹菜、馬蹄菜、酸茄、鼠鞠草、八擔柴菌等。調味菜則有蔥、蒜、辣子、姜、芫荽、柏桑、泥腥菜等。家菜多自種自用。野菜則采自山野。每早皆有菜市可以購用。
調和?一家全年需鹽約十四“□”（合三十五斤），多系緬甸私運之潔白海鹽?；疑猁}僅占少數。雖有緝私隊亦無能為力。因海鹽含碘，故夷人少有患“大脖子病”者。海鹽每“□”九角，全年十四“□”，約計十三元。一年用豬油約十斤，值五六元。亦有醋、酸水、醬油、花椒、胡椒等調味。若自外購入，需十余元。擺夷多嗜酸，故有“酸擺夷”之稱。
肉類?春夏多食牛肉，秋冬多食豬肉，一家全年需肉約六十斤。每斤價約四角，故年須二十余元。約用雞十余只，蛋百余個，價約七八元。
其他零食?本地所產瓜果之種類頗多。每家常食用者有香蕉、麻倉坡（如木瓜狀，即anna）、杧果（土名麻檬）、甘蔗、緬桃、菠蘿、橄欖、柿子、橘子、楊梅、石榴、梨、鳳梨（漢人呼為“鑼錘”）、軟 棗、黏棗、酸棗、牛肚子果（又名面包果）、西瓜、花瓜、地瓜、粉瓜、荸薺等。野果有籐子果、鈕子果、山李子、山櫻桃、大羊奶果、小羊奶果。每年全家所食之各種果品值二十余元。但其中多種系自有或自行采集。當趕街時，家中人多在市場購食豌豆糕及種種零食。平時在街角亦有擺攤小販，出售花生、蠶豆、水果等物。
特殊食物?此外有數種本地所用之特殊食物。如棕包蟲，形似蠶蛹，以油煎食。某餐，土司曾為吾人備一碟，可稱美味。據云，不但為滋補品，且能防患疾病。又食沙蛆與竹蛆，均為蛹體。此外亦食豆枝葉上之酸螞蟻、螞蟻蛋，樹枝上之花蜘蛛、幼蜜蜂與黃蜂。所食植物方面，則有黃果樹之嫩芽、樹頭菜及珍珠花等。
衣服?每家婦女皆自織布?？棽紮C與漢人用者略同，每年每家購紗兩包。每包重三 “□”，來自緬甸。每包價約四十余元?？煽検ゲ迹科烧晌宄唛L，一尺一寸寬（本地所用尺較市尺略長一寸），足供全家一年普通衣料之用。女子較男子所用布匹稍多。每年須添做新衣兩套，出嫁之女子亦須用纏頭布三丈。平時須有兩條。外添洋綢裙子兩條。綢料來自緬甸，價值十元。平日多赤足。但母親每年須添制布鞋兩雙，約值兩元。大女孩須添比較講究之鞋兩雙，約值五元，并需腰帶一條，價兩元半。男子所穿衣服平日較舊些。每年亦須添加兩套，與一丈長之纏頭布一條。多赤足，或有時穿草鞋，男女均不著襪。男女之衣褲多似漢人。已婚婦女之衣裙及包頭多系黑暗色。未出嫁之女子則不包頭，以辮子盤繞其頭，而以一紅絲繩系住。上衣系白色，裙為青色。一般的擺夷女子大都衣著整潔，身體康健，相貌與身體之發育亦大致較一般漢人女子為優。有“少似觀音老似猴”之諺語。
本地所用之一切布匹中，約十分之七系本地家庭自織者，十分之二來自緬甸，十分之一來自本國。
房屋?大致各家房屋均為自有。正房一座，分成三間，中間為客堂，兩旁為二寢室，正房之左右各有耳房兩間。其中一間為廚房。其余為存放糧食、用具、燃料及牲畜雞鴨等用途。
各房墻壁及頂架多用大小竹竿、竹片或竹篾等為之。較大梁柱亦有用木者。房頂竹架上，覆以茅草，每五六年更換一次新草。亦有極少數覆以稻草者，但須每年更換一次。亦有瓦頂房屋，甚不多見。屋內地面多為土地。亦有少數用牛糞與膠泥混合鋪地者，較土地為堅固。亦有極少數用石灰或磚者。
正房三間較耳房為佳。前面均帶廊，價約一百五十元。耳房四間，質料較次，約共值一百五十元。所有七間竹屋合計約三百元。但夷人蓋房，無須多少費用。竹與茅草，得之甚易。建造時均請親友幫忙，僅供給飲食酒肉，表示謝意而已。
亦有蓋竹樓者，分上下兩層。墻壁之質料亦有用泥土者。
前院內多種各種花草，后院內多種麻桑坡及其他果樹與各種菜蔬。屋之內外，頗為整潔。
燃料?所用燃料多由家人自己拾取。有木柴、竹柴、野草與稻草等。若自集市購用，每挑須出價五角。兩挑僅足供三日之用。此外牛糞亦為普通燃料，系自產或在外拾取。制成直徑一尺之餅形，貼于墻上，曬干后即可生火。但須與其他竹木合燒，并無大氣味。牛糞十塊，可供一日之用。每塊值三個制錢。
晚間所用燈油有數種。若用鴉片煙油，以棉為燈心，每月需一斤多。每兩值五十制錢。年需十余斤，價約十余元。亦有少數用煤油者，每桶油價十五元。此外有用蘇子油、核桃油，或其他植物籽油者。
每五天用火柴一盒，每盒價約五十制錢。年需七十盒，價約三四元。來自騰沖與緬甸。
用具?擺夷家內之用具較漢人家內者為簡單。所用鐵器多與漢人所用者同。如犁、耙、鋤、鐮刀、鍋、鏟等物，多由漢人運來出售，有許多鐵器及較好之木器如棹、柜、箱等系由冬季來此地之漢人木匠與鐵匠所制造。本地所用陶器亦由漢人制造。此外家內所用之各種竹器，如飯盒、食盒、箱籠、背筐、桌椅、床凳等均系各家自制或本地產物。每家全年約須添購用具費六七元。
吸紙煙者不多。吸煙葉者多系男子。每“□”（四十兩）價約兩元半。每年一家約用六七“□”，約值十六元。其中半數供吸煙之用。其余一半和以檳榔、紅石灰、灑姐與蘆子草（為紫色樹脂）等物，混合一起，放于口內嚼之。據云此種混合嚼物有保護牙齒、消食與健胃之功用。夷人大都齒暗唇紅，均為此種嚼物所染。無論男女老幼皆嗜此物，較歐美人之嗜嚼口香糖，有過之無不及者。故每年所費頗多。每“□”檳榔價兩元半，全年須六“□”，共計十五元。年需灑姐一“□”，價三元。故全家全年消耗于此種嚼物者，竟達四十元左右。
每家常用酒，若雇用工人，亦須供給酒食。本地制酒多以米。購時以碗計。每碗約合四茶杯，價二百制錢。年需七八十碗，價十五元左右。
衛生?擺夷男女均好沐浴。熱天每日必洗一次，有多至兩三次者。衣服每兩三日即更換一次。但不刷牙。洗白或淺色衣服時，多用胰皂或堿。年需三元。洗深色衣服時，多用灰水。此地無理發館。多在家內彼此剪剃。病時請醫生者甚少。多用丹方，或求助于鬼神，請佛爺誦經。芒市新自緬甸請來教會醫院之女護士兩個，開始收生兼治病。據云瘧疾與花柳病為最多。
裝飾?擺夷婦女甚好裝飾品。平日亦多戴耳環、戒指、手鐲等物。趕街或有事外出時，尤盛戴銀飾，本地有銀匠打制各種飾物。家內婦女每年需裝飾費五六元。
敬神?夷人篤信佛教，供釋迦牟尼。約分四派。信擺脫教與冉教者最多，無禁忌。惟信左底教與朵獵教者忌宰食豬雞等動物。人民對于緬寺，或稱冡房內之大佛爺、二佛爺及小和尚，極為尊敬而服從。緬寺亦有教育機關。冡房即學校。二佛爺與小和尚，均如校內之學生，每日讀書誦經。寺內佛身雖有大小之別，但其狀貌相似，佛面較內地者累扁，表示渾厚態度，不如內地佛像之莊嚴和靄。寺之建筑，系由山墻開大門。其對面山墻內面即佛所在之地位。寺內圖畫、雕飾及所掛彩布均莊嚴美麗。寺前多石塔與樓閣。寺后有房屋，大佛爺等居之。大佛爺終身為僧。二佛爺可以還俗。緬寺不但為文化中心，亦為寨內人民解決事務之處所，支配社會之潛勢力頗大。在芒市亦有漢人所建廟宇數座。擺夷奉行佛歷，在清明后十日為其過年之期。在陰歷六月十五日為“入凹”，又名“關門”?！瓣P門”之后以拜佛為事。舉凡婚姻等事即行停止，且忌用肉食。須買香燭、水果、酒茶等物，到寺供佛。所獻物品，即歸和尚享用。有儲蓄者多在寺中“作擺”，即作會或作善事之類。亦有數家合起“作擺”者。至陰歷九月十五日為“開門”，又名“出凹”，日常生活又轉入常態矣。每家平日亦輪流供給寺中佛爺飯食。放飯于竹盒內，置于門前。和尚于早晨自己來取。每年亦將繡花枕及被褥送至寺內使用。擺夷每家一年內之用于宗教者不下二三十元。
應酬?遇親友家中結婚時，須送約值五角錢之禮物，每年約有四五次，須兩三元。遇喪事，多送現金二角與值二角錢之谷。每年亦有四五次，須兩元左右。遇親友家生第一個小孩時，多送雞一只蛋二十枚，共值八角?！俺霭肌惫澓蠖嘀猎栏讣宜投Y，值四五元。新年時親友亦彼此送禮。全年一家內之應酬費須十余元。
娛樂?擺夷在新年正月間亦有燃花炮、放紙鳶、耍龍燈及演劇等活動。所演戲劇多學自漢人，如五虎平西，薛仁貴征東、征西，精忠傳，今古奇觀等故事。戲場多在土司衙門或貴族宅中。演員由好戲者自由組織戲社。演時為義務性質，并非職業。男子多為漢人裝束，女子則為擺夷貴族之裝束。唱兩句為一板。樂器有鑼鼓笙等。此外有男女間之游戲，如“丟包”，將男子分為兩隊，相對而立，中隔丈余，以花布球互丟互接為戲。又有所謂“拖佛爺”者，即大佛爺死后，置于棺內，綁于龍須杠上，四面系以長粗繩索，在葬埋前，人民爭來拖繩，四面互拉，如拉繩角力之游戲。在擺夷社會中并無商業性質之娛樂，故無需費用。
出外多步行，故亦無交通方面之費用。兒童入學者甚少。即入學，費用亦微。無報紙。書籍之種類亦無多。故對于教育文化之費用亦甚微。
總結?由以上簡單之敘述，可略知普通擺夷家庭與一般人民之日常生活。各家所需之物品大半為家庭自產，無須自外購用，如糧食、蔬菜、果品、房屋之材料以及一部分家中之用具。所用布匹亦系購線自織。又有一些物品，賣出與購入者相同。如賣出整豬而購零肉。其真正購入者多非為必需品。夷人不善儲蓄，故每年出入大致相同。若一家過本分日子，不致入不敷出。但亦無多盈余。若以貨幣估計，則年約三百余元。若將谷租及各種捐稅攤派計算在內，則幾達四百元之數。自人生之全面生活來看，則較國內許多其他地方農民之困苦生活，又可謂家給人足也。
擺夷遇家用不足時，可為地多之貴族家庭傭工。農忙時短工每日可得谷一籮，值五六角。平時每日亦可得三四角。長工年可得一百二十至一百五十籮谷，且供給飯食，亦約計三十籮谷。此外又給衣服兩套，鞋二雙，包頭布兩塊，背袋一個。
擺夷婦女多精于織繡。能以彩色線織出凹凸之花紋，或于布上繡出種種式樣，作為被面、枕套、布袋及裝飾室內之用。價值自數元至數十元不等，有多至百元以上者。旅行夷方者，多喜購之以做紀念。此外亦可在街頭擺攤出售零物。均為家計不足時之補救辦法。且寨外有不少荒地，亦可牧養家畜。故不愁無生利之道也。
在春季青黃不接、經濟窘迫時，亦有借貸者，出借者多為漢人。多于春季借錢而秋季還谷。利息頗重，有多至一倍者。亦有向親屬借米谷者，多無利息。
若遇家中盈余時，則又多用于“作擺”。往往盈余百元，則再借百元，湊足 二百元“作擺”。蓋“作擺”之后，甚為社會所尊重，稱之為“大善人”。“作 擺”須購佛像佛經。請和尚至家誦經，且大宴親友。所費，自百元至數百元。夷民相信“作擺”后，來世即可成佛矣。夷人之無多積蓄，此為重要原因之一。
吾人旅行者，一入夷人之社會，即覺其平日生活之悠閑自在，從容不迫的過其安靜的農村生活。每年在春季插秧與秋季收獲時期較忙外，全年內閑暇之時日居多。女子尚常見其從事打谷、挑水、洗衣、織布等工作。男子較女子工作為少。常見青年男子身披紅毯，逡巡街中，終日無所事是。至晚間則至婦女打谷之磨房或其他少女常到之處，互相嬉戲、挑逗為樂?；蛑僚验T前吹葫蘆笙，約其外游。其情形誠別有天地也。
吾人在擺夷社會數十日內，從未見有口角、打架或其他顯然不和之事。土司衙門全年內之案件亦不過數起，且為瑣事而近滑稽。土司亦采調解方式，勸導其和平了結而已。故擺夷之社會，可謂一極調協之社會也。蓋亦有其原因。普通社會間之不和多由于財產之爭或家庭內人口之不睦。擺夷社會內每家即均有大致相同之耕地與房屋，生活易于維持。故關于財產上之重大糾紛無由發生。再以家庭而論，各家多系小家庭，則漢人家庭內婆媳間、妯娌間種種之不和亦無從發生。不如此，夫婦離婚甚易，在女子方面尤無不便之處。不但社會不注意貞操，即在生活方面男子亦多仰賴女子，故男子不能對女子吹毛求疵也。擺夷諺語有云:“男無女，三年變為乞；女無男，三年可作擺?！鄙w謂若男子沒有女子幫助生活，則不久變為乞丐。而女子若不為男子所持累，則三年內積蓄之錢可達二三百元，足以作擺，博得社會敬重矣。
平日擺夷社會之生活甚為安靜。雖有少數漢人所開鋪店，生意亦甚少。但一至趕街日期（大約每五天一街，在芒市壩子內有十處街子），全社會立呈活潑氣象，由靜的社會，一變而為動的社會。不但物品之交易，多在該日舉行，即各家各人亦視趕街為最愉快之日。擺夷則攜其米谷、土布、布袋、各種竹制品及菜蔬等來市出售。栗粟、崩竜及其他山頭人則攜柴薪、山果、野菜、檳榔等下山出售，漢人則售其運來之綢緞、洋貨及各種裝飾品。除漢人之貨物系從他處販來而又出賣，為真正的商人外，其他種類之人民多出售自己之生產品而又購入其他需用之貨物。趕集人民中有來自三十里以外地方者。各民族之裝束不同，尤以婦女為甚。擺夷婦女所纏青布圓形頭有高至一尺以上者。未婚之少女則多上白下黑，肩披絲毯。其他種族之婦女，多嗜衣各種鮮艷之色及金屬裝飾品。紅衣格裙者有之。腰間圍繞二三十條竹圈者有之。脛包紅藍色裹腿者有之。胸前兩排大方塊銀飾者有之。帽垂若干繩縛者有之。耳孔內穿塞較鉛筆尤粗大之耳棍者有之。三寸金蓮之漢人有之。形形色色，甚有熱鬧。吾等旅行客一入街子，第一感觸之事物為市內之紅色。如所見紅毯、紅布袋、紅裙、紅腰帶、紅頭巾、頭上紅絲繩等。其次為大多數人所纏頭之巾，且有種種不同之顏色。再次為擺夷少女之白衣，此外引起注意者為名種顏色之傘形帽，男女之赤足，崩竜婦女腰間之黑圈，漢人婦女向上之鉤形鞋及栗粟頭上之紅線穗等。來趕集者不但為買賣貨物，且多在食攤上飽吃一頓或款待親友。且與種種不同之人類有接觸之機會。故趕街活動與人民之生活，無論在物質方面，或精神方面，均大有影響。
據本地人云，五口之家年需一百五十籮谷。每籮三母半，共值六十六盧比。（按芒市一百五十籮谷約值國幣百元。若以一年以前論，一盧比與一國幣之價格 幾相等。現每盧比兌換國幣兩三元。無論是在芒市或在猛卯均無一定之行市。兩地方之間亦無多少交易，有老死不相往來之勢。故不能以兩方生活費用之貨幣數量來比較其生活程度之高低，而須注意到各地家庭一年內所需各種物品之數量品與質。如此才能看出其實際生活狀態之異同。）所食菜蔬亦似芒市。所食牛肉多于豬肉。每斤牛肉十“擺撒”。
一家每月用鹽四五十兩，年約十四□，價約四盾。此地近緬甸，故鹽價較廉。年需豬油十余斤，價約三盾。每年亦食雞與蛋若干，每只雞值八擺撒，蛋值一擺撒。此地瓜果種類亦豐，有麻桑坡、芾子、緬包果、牛肚子果、麻檬等類。每家每月所用水果需一盾錢。
所用布匹亦多每家自織。每年購線兩包，價十二盾。可織布六十“庹”。每 庹約長五尺。大人每年需添衣兩套，小孩須三套。大人添包頭布一塊，鞋兩雙。被褥費每年亦須添兩三盾。此地普通被價七盾，褥五盾，白布單一盾，毯子兩盾，席一錢，枕二錢，蚊帳兩盾半。每種可用數年至十余年。
所住房屋多為兩層之樓房。普通家有正房樓一座，上下各三間。中間供佛， 樓上多住人。正房旁有耳房兩間。所有房屋約值百盾。但多自建，不易估價。每五年更換草頂一次，值十余盾。
燃料以牛糞為多。一入猛卯城（四壩子內，惟猛卯土司衙門所在之處有城墻，其他無城墻），則見家家墻上及院內滿是牛糞，成為一牛糞世界。實與竹木繁茂之環境不大配合。得此種燃料之方法，除自有牛在家制造外，若見街上有牛糞一堆，而當時不及立刻拾取，則可插一草棍于牛糞之上。如此他人見之，即知有主，不再拾取。此外亦用竹木柴草為燃料。晚間燈火有用蘇籽油者，每月需一斤多，每斤值五別半。若用煤油需一斤半，值九別。亦間用蠟燭。
每地得茶較易。每斤價十擺撒。每家每月飲茶一二斤，值五別。
各家多自種煙葉。每值五母。年吸七八□。亦有吸緬制紙煙者。
人民亦嗜嚼盧子草、檳榔、紅石灰、灑姐等之混合物，年費二十盾左右。
每月約用糯米制成之酒三瓶，值八別。
人民好清潔。每日洗澡更衣。理發多彼此互助。亦有極少數至緬甸境內理發館去理者。
家內婦女好戴銀制裝飾，每年需費七八盾。本地每對普通耳環半盾。戒指六別。鐲一對五六盾。銀領扣一盾。銀鈕扣六別。
每家敬神及供應寺中物品，年需四五盾。
全家對于婚喪應酬費一兩盾。每次送禮四別。
家計不足時，亦有時向人借谷，每借一百籮，年息五十籮，本利清還時，共計一百五十籮。向漢人借錢時，每月利息多按三分計算。
其他種種方面之生活狀態多與上述芒市之情形相似。
全年各時期之生活:一年內各時期之工作與忙閑不同。以舊歷三、四月插秧時與九、十月收谷時為最忙時期。最閑時期，則為正二與七、八等月。其他月份內雖有工作，亦多閑暇。茲略述各月之忙閑情形如下。
正月為多暇時期，但有時從事打米、拾柴、割革、織布或水牛犁田等工作。
二月間與正月略同，外或有收獲豌豆、紅豆或包谷等工作。
三月間開始農忙，有播谷種或插秧等工作。
四月間略似三月工作，亦忙于整理田地及插秧等事。
五月間從事插秧、種甘蔗與青菜等工作。
六月間種黃瓜、絲瓜、東瓜、茄子等多種菜蔬，亦仍有插秧者。
七月間種煙葉及撒青菜種。
八月間開始收早谷，栽種蔥蒜、萵筍、洋白菜及蘿卜等物。
九月間忙于收早谷，此外有種蠶豆、豌豆、蒜、蔥頭、洋芋、蘿卜、鴉片煙等工作。
十月間運谷草到家及打谷等工作。
十一月，開始漸閑，有犁田、種黃瓜或西瓜者（至次年四五月成熟）。亦有 收晚谷者。
十二月間甚閑，有用水力沖木桿打米者，有用人力在家內打米者。
一日內之生活情形：在農忙之際，家內之成年男子，日出即起床，約六點鐘即往田間工作。九點回家吃早飯，休息至十二點鐘，又外出工作。至六點鐘回家吃晚飯。晚飯后多外出與人談天。至八九點鐘回家睡覺。成年婦女亦多在日出起床，或往田間工作，或在家作飯。午飯后或往田間工作，或織布。多在下午三點左右預備晚飯，晚飯后哄小孩睡去，自己或休息或從事家庭內工作。十四五歲之長女，則肩擔竹扁擔與兩端兩桶，至井泉挑水，看小孩，織布，制牛糞燃料或拾柴等工作。十歲左右之男孩可以看牛，割草。農忙一過，則全家均享受比較悠閑之生活矣。
土司近親屬之生活則似土司，遠親屬之貴族生活則較次于土司，而為平民所不及也。
其他民族之生活?所經過之四壩子內，除擺夷外，尚有山頭人與漢人。山頭人居住山上，亦分數種。其中主要者為崩竜與傈僳。崩竜人性情和平。不養牲畜，不殺生，不打獵，不飲酒吸煙，不好與人爭論。在間筑竹樓，上層住人，下放牲口。上下樓時用竹梯。自山墻開門。門前有曬糧食之竹臺。樓長約四丈，寬約三丈。樓內分兩大間。大間內又分小套間。屋之當中有鐵架生火。因無窗，光線不足。簡單用具多為竹制。
傈僳族之男子性好斗。出外佩長刀，又嗜酒。醉后常傷人。亦善用有毒之弩箭，射人可致死。居住之簡單情形與崩竜略同。喜打獵。多食包谷(玉蜀黍)、蕎麥等雜糧及山禽野菜。信鬼神外，則以孔明為最高神。婦女穿麻織花布之裙，邊緣多飾貝子。脛里花布一方，首包頭巾一塊，有紅色線穗下垂。手耳均戴銀飾。頸戴珠圈。平日赤足，有時穿草鞋。無文字。
擺夷人與漢人均以山頭人為野蠻可怕。因其有時劫掠行人。實際彼等性情爽直，甚誠實勇敢，且服從性及冒險性均甚強。統治緬甸之英人即善能利用其優點。已訓練若干山頭之男子為兵士，訓練若干之女子為護士或其他社會服務者，均已成效昭著?？肮┪覈鴮τ谶吤裨O施之參考。
漢人亦有至邊地謀生者。諺云:“窮走夷方，急走廠。”所謂廠者，系指孟 拱、孟養兩處之玉石廠、寶石廠及前龍陵所屬之寶砂廠而言。昔本為中國之土地，開采者多為騰沖閩粵等地人。現皆為英人所有。每年秋收仍有不少之邊地漢人與夷人，來廠充當砂丁者。月可得二十盧比。漢人有在夷方落戶者，其中亦有娶夷婦者。除若干種地之漢人外，在各壩子內均有廣東人做生意。亦有不畏煙瘴而終年居住該地漸與夷人同化者。其生活情形大致較本地人略為豐富。除少數奸商外，與土人間之感情亦頗融洽。據已往之經驗，將來移民至此，亦以廣東人最為適宜。
至于夷地之漢人農民多自成村落，少與夷民雜處，且多保守其自有之生活習慣。此為宜注意之邊地社會問題。
此外與夷人有關系者為少數漢官。因種種原因，能孚本地人望者，殊不多見。更不足以言改進邊地之情形。如何慎選邊官，為目下邊地之首要問題。
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