漢末三國時期疫情的高發(fā)，也造就了還有許多著名的醫(yī)學(xué)家。包括華佗、張仲景、皇甫謐、董奉、吳普、李當(dāng)之、樊阿、吉本、杜度、韋汛、王叔和等人。外科鼻祖華佗 ，他懂針灸和用藥，也懂氣功和外科手術(shù)，他發(fā)明了健身體操五禽戲。華佗的弟子吳普、李當(dāng)之，學(xué)習(xí)了他的用藥技術(shù)，又各自做了更大的發(fā)揮，并各有著述。 董奉，在福建一帶行醫(yī)。他有一個特別的行醫(yī)方式，就是不向窮苦的病人收取醫(yī)藥費，而是讓他們種植幾棵幼杏樹，等到夏天杏樹結(jié)上果實之后，他就把杏肉風(fēng)干儲存，再用它們換糧食，救濟窮人。后人以杏林春暖來形容救苦拔難的好醫(yī)生。 吉本是漢朝廷的太醫(yī)令，他的醫(yī)術(shù)當(dāng)然也不錯了，但因為參與了反叛曹操的活動，被曹操的部下殺死。 另一個赫赫有名的神醫(yī)就是張機，又名張仲景。張仲景寫的《傷寒雜病論》和《金匱要略》，是中醫(yī)史上非常有名的兩部著作。這兩本書為中醫(yī)藥的理論奠定了基礎(chǔ)，主張通過六經(jīng)辯證來分析病癥和應(yīng)用藥物。因之，張仲景被后人尊之為醫(yī)圣。張仲景也有三個非常有名的弟子，分別是王叔和、杜度、韋汛。其中王叔和尤其擅長兒科 ，被稱之為兒科鼻祖。 另外一個重要的醫(yī)學(xué)理論家是皇甫謐。 皇甫謐時，其家族已經(jīng)敗落，但皇甫謐矢志醫(yī)學(xué)、著史和文化傳播，多次拒絕魏、晉朝廷的征召。連司馬炎也只能順從他的意志，并贈送他一車書。皇甫謐的歷史著作，對后世影響很大 。但他的《針灸甲乙經(jīng)》，對針灸醫(yī)學(xué)的貢獻更大。因為他在這本書里，重新修正和增加了很多穴位，對現(xiàn)代針灸學(xué)的發(fā)展，打下了關(guān)鍵的基礎(chǔ)。所以他被后世尊之為針灸鼻祖。隨著針灸學(xué)向世界的不斷擴展皇甫謐的名字也越傳越遠(yuǎn)。

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