標(biāo)題里問題的答案先行奉上：（1）成語否極泰來，意思是逆境達(dá)到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化，壞運到了盡頭好運就來了。否，讀pǐ，否和泰是《周易》中的兩個卦名，否卦不順利，泰卦順利；極，表示到了盡頭；（2）吊和唁的區(qū)別：吊為吊死，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為吊生，即對遭遇非常變故者的慰問（只是各種變故，并沒有人去世）。詳情見各相關(guān)字詞條，無興趣內(nèi)容可自行忽略。

接著我們的《說文解字》課程，今天是第184課，講《說文解字》口部漢字中的六個漢字，分別如圖：

（今天要講的六個漢字）

1、吪。有兩個讀音：

（一）é。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是吪，動也。從口，化聲。形聲字。《字源》陳英杰先生稱：‘動也’與‘口開’義相關(guān)，《說文》之‘動也’似非本訓(xùn)，當(dāng)有訛誤，其所引《詩》‘尚寐無吪’，見于《王風(fēng).兔爰》第一章，第二章言‘尚寐無覺’第三章言‘尚寐無聰’（聰指聽力）。‘無聰’即兩耳不聞，‘無覺’即長睡不醒，‘無吪’即不想說話。說話即口開，口開即嘴動。‘吪’之本義應(yīng)即口開。此解合理。

許慎《說文》的動也。來源于《毛傳》對《詩》的解說，依照動也的解釋，吪在后世典籍中也有行動義的用法，比如：卻昂《岐邠涇寧四州八馬坊碑頌》：如龍如鬼，或?qū)嫽騾拧?/p>

本義之外，吪還有其他用法：（1）感化，教化。比如《詩經(jīng).豳風(fēng).破斧》：周公東征，四國是吪。《毛傳》：吪，化也。周公東征到遠(yuǎn)方，四國全都被教化。

（周公東征四國教化）

（2）同訛。錯誤。也寫作譌。《廣雅.釋詁四》：吪，言也。王念孫《說文疏證》：吪者，《爾雅》：‘訛，言也。’‘訛’與‘吪’通。郝懿行《義疏》：《爾雅》釋文：‘訛，字又作吪，亦作譌。’此用法極生僻，不再舉例。

（3）鸞死之稱。《禽經(jīng)》：鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。張華注稱：鳳死曰靡，鸞死曰吪。比如康有為《將去日本示從亡諸子》：風(fēng)靡鸞吪歷幾時？茫茫大地欲何之？

（4）同哦。歌唱。宋代謝逸《玉樓春》：嬌吪道字歌聲軟，醉后微渦回笑靨。

（二）huā。口開。《集韻.麻韻》：吪，口開。未見典籍有例。

吪字的小篆寫法如圖：

（吪字的小篆寫法）

2、噆。讀cǎn。《說文解字》給的解釋是：噆，嗛也。從口，朁聲。形聲字。本義是銜、含。比如《淮南子.覽冥》：入榛薄，食薦梅，噆味含甘。進(jìn)入樹林草叢，尋覓薦梅，品嘗甘甜美味。

本義之外，又用作咬；叮。《莊子.天運》：蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。蚊虻之類的小蟲叮咬皮膚，會通宵不能入睡。元稹《蟻子》：攻穿漏江海，噆食困蛟鯨。

（莊子畫像）

噆字的小篆寫法如圖：

（噆字的小篆寫法）

3、吝。讀lìn。《說文解字》給的解釋是：吝，恨惜也。從口，文聲。形聲字。本義是悔恨，遺憾。王筠的《說文句讀》：恨、惜固是一義引伸……又恨、惜兼之。比如《后漢書.馬援傳》：援與妻子生訣，無悔吝之心馬援與妻子們離別，無悔吝茍活之心。

（伏波將軍馬援像）

本義之外，吝字還有其他用法：（1）吝嗇；貪戀。比如《論語.泰伯》：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。如果具有像周公那樣的完美才能，假如驕傲而且吝嗇，其他方面就不足取了。

（周公廟里的周公像）

（2）吝惜；舍不得。比如，不吝賜教。比如《書.仲虺之誥》：用人惟己，改過不吝。《孔傳》稱：有過則改，無所吝惜。用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜。

（3）行難。清代吳夌云《小學(xué)說》：吝自有行難之意。《易.屯》：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。大致意思是：追捕鹿的時候，沒有熟悉山林的人當(dāng)向?qū)В谙脒M(jìn)入密林中去。君子很機智，認(rèn)為不如放棄追捕。進(jìn)入密林很艱難。

（4）羞恥；恥辱。比如《后漢書.楊震傳》：三后成功，惟殷于民，皋陶不與焉，蓋吝之也。李賢注稱：吝，恥也。

吝字的小篆寫法如圖：

（吝字的小篆寫法）

4、各。讀音有兩個：

（一）gè。這是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：異辭也。從口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。會意字，我們先看字形：

（各字的字形轉(zhuǎn)變）

各字的會意：從夂，像倒著的腳趾形狀；從凵，像坎穴之形。古人穴居，凵就像洞穴的樣子，以腳走向居穴會來至之義。典籍通作格。在甲骨文中有兩種字形，一種即上述字形，另一種就是中了彳旁以明行來之義。金文中或又作走形，以指代走至之義。甲骨文、金文中均使用其本義。或用作客，客與各同源。

徐灝的《說文解字注箋.口部》：各，古格字，故從夂。夂有至義，亦有止義，格訓(xùn)為至，亦訓(xùn)為止矣。楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》：‘各’亦‘來’也。各的本義是至、止。

本義之外，各還有其他用法：（1）用作指示代詞。指代一定群體中的不同個體。如：自個；各自。即《說文》所訓(xùn)異辭也。《書.盤庚上》：自今至于后日，各恭爾事。又比如老舍《駱駝祥子》十七：她與她們不能彼此了解，所以頂好各干各的，不必過話。也用于單純指示詞。如：世界各國；各位同志；各級干部，各種事物。

（各國國旗）

（2）異；分離。《正字通.口部》：凡事物離析不相合皆謂之各。宋王禹偁《酬種放徵君》：男兒既束發(fā)，出處歧路各。

（3）用作副詞。皆。裴學(xué)海《古書虛字集釋》卷五：各，猶‘皆’也，‘各’‘皆’一聲之轉(zhuǎn)。比如《春秋繁露.陽尊陰卑》：諸在上者，皆為其下陽；諸在下者，各為其上陰。

（二）gě。讀此音常用于方言。指特別；與眾不同。比如：這個人很各，口語里說各色，自各兒（也寫作自個兒）。

各字的小篆寫法如圖：

（各字的小篆寫法）

5、否。這個字有兩個讀音：

（一）fǒu。這是現(xiàn)代漢語最常用的讀音，也是中華書局注音版《說文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：否，不也。從口，從不，不亦聲。形聲字加會意字。本義是不。說它是會意字，因為否的上部是個不字，不是象形字，表示否定，相反之意（具體到不字時詳細(xì)講），不放在口上，表示否定，不開口等意，會意非常明顯，不再上圖解析。

否一般用作副詞，有三種用法：（1）表示否定，和肯定詞對舉時，其謂語常省略。比如《詩經(jīng).邶風(fēng).匏有苦葉》：招招舟子，人涉卬否。鄭玄箋：人皆從之而渡，我獨否。這句詩的意思是：船夫招呼我上船，別人渡河我在岸。

（招招舟子）

（2）用于應(yīng)對，常獨立使用，相當(dāng)于不、不然。《孟子.滕文公上》：許子必織布而后衣乎？曰：否，許子衣褐。《戰(zhàn)國策.魏策》：否，非若是也。

（3）用在疑問句句末，構(gòu)成是非問句。比如王維《雜詩》：常有江南船，寄書家中否？再比如辛棄疾的《永遇樂.京口北固亭懷古》：憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

（二）pǐ。讀此音時，有四個用法：（1）閉塞，阻隔不通。《廣雅.釋詁一》：否，隔也。《廣韻.旨韻》：否，塞也。《易.否》：否之匪人。。陸德明釋文：否，閉也，塞也。比如《漢書.薛宣傳》：夫人道不通，則陰陽否鬲。顏師古注稱：否，閉也。

（2）困窮；不順。比如成語否極泰來，即逆境達(dá)到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。成語的意義指壞運到了盡頭好運就來了。否和泰是《周易》中的兩個卦名。否卦不順利；泰卦順利；極，表示到了盡頭。再比如《左傳.宣公十二年》：執(zhí)事順成為臧，逆為否大意是：執(zhí)行順當(dāng)而成功就是臧，反其道就是否。

（周易中泰與否不同的卦象）

（3）惡；低劣。《易.鼎》：利出否，以從貴也。陸德明釋文：否，惡也。比如諸葛亮《出師表》：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。

（寫《出師表》的諸葛亮）

（4）六十四卦之一。坤下乾上。表示天地不交，上下隔閡，閉塞不通之象。與泰卦卦象相反，如上面圖示。

否的小篆寫法如圖：

（否字的小篆寫法）

6、唁。讀yàn。《說文解字》給的解釋是：唁，吊生也。從口，言聲。形聲字。本義指對遭遇非常變故者的慰問。后多指對遭遇喪事的人的慰問。段玉裁《說文解字注》稱：此言吊生者，以吊生為唁，別于吊死為吊也。比如《詩經(jīng).鄘風(fēng).載馳》：載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。駕起馬車快奔走，回國慰問我衛(wèi)侯。《毛傳》稱：吊失國為唁。孔穎達(dá)疏：此據(jù)失國言之，若對吊死曰吊，則吊生為唁。

簡言之，吊與唁有區(qū)別：《毛傳》所說的吊失國，只是針對《詩經(jīng).載馳》一篇語言環(huán)境而言，平常的吊唁一詞，拆開來就是段玉裁說的吊為吊死，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為吊生，即對遭遇非常變故者的慰問（只是各種變故，并沒有人去世）。

（載馳載驅(qū)）

唁字的小篆寫法如圖：

（唁字的小篆寫法）

（【說文解字】之184，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)）