《論語》教育智慧：孔子認為哪兩種人容易作亂？

《論語》感悟（一六三）

文/王營

原文：8.10 子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

譯文：8.10 孔子說：喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對于不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。

感悟：本章孔子列舉了兩類容易作亂的人：一類是好勇疾貧之人；一類是人而不仁，疾之已甚之人。為什么這兩類人容易作亂？孔子沒有具體闡明理由，朱熹的解釋是：好勇而不安分，則必作亂。惡不仁之人而使之無所容，則必致亂。二者之心，善惡雖殊，然其生亂則一也。（朱熹《論語集注》）這一解釋有其合理性。

勇本來是儒家提倡的優秀做人品質，但孔子提倡的勇不是魯莽行事、有勇無謀，必須以義為前提。子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。同時，孔子也不贊成貧，他曾說：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。孔子認為，君子愛財，取之有道，君子是以道來擺脫貧困的，好勇若不以道和義為前提，而又想急于改變自己貧困的現狀，必然導致強取豪奪，犯上作亂。比如一些貪官污吏，他們利欲熏心，總是害怕自己的錢比別人少，于是勇敢地將國家的錢裝入自己的腰包，如此膽大好勇之徒，怎能不導致社會正常秩序的紊亂呢？

對于不仁之人，如果厭惡到極點，使之無地自容，這類人也容易作亂。不仁之人本身因為行為不端，往往會成為眾矢之的，如果眾人再去厭惡他們、唾棄他們，那么他們會在錯誤的道路上越走越遠，最終犯上作亂。比如在舊社會，有些窮人因生活所迫，偶爾做了一些偷雞摸狗、攔路搶劫之類的事情，被政府發現后，或者讓他們游街示眾，或者讓他們家破人亡，這就把他們心里僅存的一點善念沖刷得蕩然無存，于是鋌而走險，聚集一幫人干出一些殺人越貨的勾當，給社會帶來許多不安定因素。

當然，這并不等于說一個社會對于違法犯罪的人不進行懲罰，任其胡作非為，只是我們對于這些人是否在態度上寬容一些，通過教育引導，讓他們真心實意地意識到自己錯誤，并下決心改進錯誤，朝著善的方向發展。

教育學生也是如此，對于那些行為不端的學生，當教師的不可將其一棍子打死，更不可讓其在眾人面前出丑，使其羞愧難當，顏面盡失，而應當尊重他們的人格，以和風細雨的方式，循循善誘的教誨，讓其主動承擔責任，并下決心改正錯誤。許多孩子進入青春期后，往往會對成人的某些不恰當的說教方式產生逆反心理，尤其是這種讓其當眾出丑的教育方式，不但不會令其改正錯誤，反而會使他們破罐子破摔，朝著相反的方向發展。許多問題學生之所以屢教不改，給家庭和社會帶來重大損失，也許與教師和家長這種不科學的教育方式有關。