這些年，漢地這個詞出現的頻率越來越高了。相比以前經常提及的中原、中土、華夏等歷史名詞，似乎現代人更喜歡使用漢地這一詞匯，來形容和描述歷史上漢族人聚居的這片地區。

那么，漢地這一詞匯，是從何而來的呢？經常在網上可以看到漢地十八省這一概念，想必所有人都不會陌生。那么，我們現在就來仔細梳理一下這些詞匯的來龍去脈。

漢地，最早指漢朝的領土，后來演變為漢族地區的代稱。早先我們說過，漢武帝打下的這片疆土，成為了漢民族形成的共同地域。漢地的范圍，最初是由漢武帝確定下來的。

漢族分布圖

在古代，華夏族居住的地區，那時候沒有漢朝，所以也沒有漢地這個稱呼。當時的人們形容天下的地域的時候，往往使用華夏九州這一概念。

九州，又名赤縣神州，最早出現在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。根據禹貢的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、豫州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州。由于年代久遠，所以存在幾種不同說法，《爾雅》中有幽州與營州，沒有青州和梁州，《周禮》中有幽州與并州，沒有徐州和梁州。這有可能是因為年代久遠說法不同，也有可能是先秦不同時期的不同階段的劃分方式有異。

禹貢九州

那么根據記載，當時的冀州包括今天的河北、山西，有可能包括部分遼東。兗州在今天山東西部，青州在山東東部，徐州在江蘇北部，豫州在河南大部，荊州在湖北、湖南兩省，揚州在淮河以南的安徽、江蘇部分以及浙江、江西等省，雍州在今天的陜西、甘肅東部和寧夏，梁州在今天的四川、貴州一帶。幽州則在今天的河北北部，營州在遼東，并州大約是山西，十二州據傳是舜帝的時期。

大禹像

很難認為當時的人們有明確的行政區劃概念，所以九州的概念更多的只是地域名稱，華夏先民在這片土地上繁衍生息，九州實際上是漢地的雛形，后來成為了一個別稱。

西漢在最初統一的時候，疆土也局限在上述九州之內，兩廣、云南等地當時并不屬于中原王朝。經過秦漢四百余年的大一統時期，漢族民族共同體形成，開始出現漢地、漢疆、漢土、漢境等一系列概念。

比如北魏時期，明元帝對崔浩曰：卿謂先帝如何？崔浩曰：太祖用漠北淳樸之人，南入漢地，變風易俗，化洽四海，自與羲、農、舜、禹齊烈，臣豈能仰名。此時漢地這一名稱已經廣泛出現。

所以如果總結一下，漢地的來歷就是秦漢大一統王朝統治長久，通過政治統一與經濟文化發展而形成的漢族民族共同體的民族共同地域的普遍稱呼，與藏地、印度斯坦、阿拉比亞等地的稱呼一樣，是一種民族共同地域稱呼。

那么這個民族共同地域在之后的兩千余年里，基本保持了長期穩定，有很多地方可能漢朝納入了版圖，但是并沒有改土歸流或者人口也不多，但是它們中的絕大部分地區在后來都沒有脫離中國，并最終同質化為高度統一的中原王朝的核心地帶。

兩京十三布政使司

漢地十八省這個概念，就沒有這么簡單了。這個概念嚴格來說，是一個本身并不存在的概念。你現在如果問一問網民，他們十有八九都會回答，這是清朝的概念。一般人會說這是清朝的行政區劃，民族主義者會說這是清朝限制漢族發展的地理概念。但是這都不是事實。

由于兩千年內這一地域相當穩定，所以每一個朝代，要說對它的稱呼有什么不同，也就是按照當時行政區劃的不同而定。比如漢朝的時候會稱呼為漢十三州，唐朝的時候會稱為唐十五道，明朝的時候會稱呼為兩京十三布政使司，加上本來是漢地的交趾的話，就是兩京十四布政使司。

宋朝有很多地方沒有收復，但是宋朝也有一個類似的概念，叫二十四路，加上北宋最后幾年收復的燕云地區，叫二十六路，實際上含義是一樣的，包括秦朝的四十八郡，也是指這塊地方。

那么清朝的時候，清政府在明朝兩京十三布政使司的基礎上，將湖廣布政使司分為湖北、湖南兩省，將南直隸分成江蘇、安徽兩省，從陜西分出甘肅，于是形成了十八個省。這就是后來漢地十八省的由來。

漢地十八省

但是這是一個以訛傳訛的講法，這十八個省的正式官方名稱應該是內地十八省，有人說那不一樣嗎？那不一樣。漢地十八省，意思是漢族人只有這十八個省，或者說漢族人只分布于這十八個省，但是這顯然不是事實。

即便清朝整體實行一種民族隔離的政策，但是遼寧也不是沒有漢族人，陜西省和直隸省的邊界都到達明長城以北，四川省的西部也包括了藏族地區，而且直到清末，外蒙古竟然有十多萬漢族人，十八省從來也沒有成為漢族的自然邊界，也沒有人把漢族人人為限制在明長城以內的地區。

其次，內地十八省的稱呼表明與中國的這些內地省份對應的還應該有邊疆地區，這些邊疆地區屬于中國，僅僅與內地相對。提漢地十八省就不行了，這里是漢地，那里是滿洲，那里是西藏，解放前曾經有一種地理劃分方式，說中國有漢地、滿洲、蒙古、新疆、西藏五大部分組成，其中漢地又叫中國本部，這個實際上是一個西方人生造出來的詞，硬生生造成分裂。與此類似的概念還有內外蒙古，甚至內外西藏，歷史上蒙古只有南北之分，哪有外蒙古、外東北這樣的概念？英國人生造的一種名為內藏、外藏的概念更為荒唐，它講青海和西藏是內藏，中國擁有主權。其余的西藏大部分地方是外藏，中國只應該擁有宗主權，這是一種子虛烏有的說法，極易造成分裂。所以這種說法是有問題的。

清朝時期之所以有內地十八省的概念，是因為當時這一區域人口眾多，用郡縣制編戶齊民進行管理，是國家的核心地帶。所以一字之差就會把國家的核心地帶歪曲成應該獨立的民族主義地域。

漢地填充圖，該圖包括所有漢文化地區

網絡上有兩種人，一種是承認漢地十八省這一概念，進而散布一些民族分裂言論，打開百度就可以在推薦上看到只有漢地十八省才是中國這種反動違法的言論，可能是現在網絡管理不善，在此也不便過多評論。

還有一種人，不承認這一概念，但是又認為，這一概念是滿清政府對漢人的種族隔離概念，說著說著又說到一種雖然不是分裂言論，但是能和分裂言論起同樣效果的語言陷阱里，這種人不是別有用心就是歷史了解不夠。實際上，在清末之前，從來沒有這個概念，一直都是內地這個概念，清朝官方是認為這一地區是國家的核心地帶，不是什么種族隔離的地區。至于你要問其他地方漢族人為什么那么少，除了東北柳條邊以北的地區是真正禁止除了旗人之外的其他民族進入之外，其余的地方，也包括東北，就算拉著漢族人去，漢族人會去那種冬天零下四十多度的苦寒之地嗎？別的不說，敦煌和玉門關一帶的漢族人，還是清朝時期恢復的，之前那地方從歸義軍陷落開始，被漢族人扔了好幾百年了，明朝一度恢復，但是關西七衛最終也還是丟了，西域也是清朝時期收復的。

像西藏這種地方，有的人的意思是清朝之前那地方漢族人很多是嗎？哪個時期？

實際上這個概念是清朝末年混雜在革命黨內部的幫會分子最先提出的一個概念，明顯是化用了清政府官方的內地十八省這一說法，他們主張漢地十八省獨立建國，或者最多包括遼東，可以看出這是一種非常不明智的極端民族主義主張，這種主張如果變成現實，國家就會分裂解體。

統一畢竟是主流，這一主張沒有成功，現在還在網絡上大肆宣傳，除了西方的某些勢力生造之外，也確實有某種現實的依托。就像大藏區也是一個偽概念，尤其是是一個行政上的偽概念，但是藏地仍然是藏族的民族共同地域一樣，漢地十八省獨立這種甚囂塵上的偽概念的現實依托，就是漢族的民族共同地域。

眾所周知我國是一個統一的多民族國家，各民族整體呈現大雜居、小聚居的分布格局。那么在這些聚居地中，漢族的聚居地大部分集中在東部，這個聚居地由于漢族人占大多數，于是就有漢地這一從古至今流傳下來的概念。但是需要指出的是，這一概念是一個民族分布的概念，從來不是一個國家應該有而且必須有的狀態。就像藏區自古存在，但是從來也不曾存在一個行政上的大藏區一樣，每個中原王朝都在這片土地上，但不僅僅限于這片土地，漢、晉、唐、元、明、清等王朝都曾超過這片土地，統一了西域、漠北、西藏等廣袤的邊疆地區，并不能夠說漢族人就應該并且僅僅應該待在長城以南的地方。

再者，漢地的本意是漢朝的疆土。從這個意義上說，西域也是漢地。說什么玉門關外非吾有，那是一種極度狹隘的認知，是極其有害并且沒有任何現實利益的，也是不現實的。

西漢疆域圖

而且這一概念的提出者有一個十分明顯的漏洞：遼東、河套、代北這些自古以來就是漢地的地方沒有包括在這十八個省以內，四川省西部卻包括了不少藏族地區，可以看出把這十八個省籠統地和漢地對應本身就不合理。

歷史上的漢地還包括漢朝的漢四郡和交趾地區，以及緬北的部分地區，也應該包括西域，有時琉球也算在內，這一地區是歷史上漢文化影響所及的地區，后來漢四郡和交趾脫離，形成了后來的規模。

所以總結一下就是：漢地是自漢代以來形成的漢族民族共同地域，是中國的內地核心，是國家統一的基石，而漢地十八省是從清朝內地十八省中化用出來的一個偽概念，生搬硬套挑撥民族矛盾。漢地與十八省之所以不完全對應，就是順應民族雜居的現實狀態，避免地域撕裂和國家分裂，所以單拉十八省獨立的言論從來也沒有變成過現實，可想而知以后也不會成為現實，隨著東北漢化，這一言論更沒有任何現實可取之處。

但是網絡上目前言論嘈雜而且缺乏管理，諸如漢地中國論、中國本部論這種說法，實際上和滿蒙非中國論這種言論是殊途同歸，一個說只有漢地才是中國，一個說滿蒙不是中國，目的都是想分裂削弱我們的祖國，希望廣大網友對這種言論要持警惕態度，駁斥這種謬論。當然如果只有漢地才是中國這樣的理論被大部分人接受了，那帶來的只能是災難。

這個詞近年來高頻出現，與這種民族主義言論大量在網絡上乃至線下蔓延也很有關系，許多人只知道有樂浪交趾琉球，不知道有西域東北西藏，這是一種起源于明末地下幫會的認知里的東西，許多人缺乏了解，以為這是現在或者清末才出現的。鑒于篇幅，不便大幅展開。總之，許多事情，不能沒有原則。其余的事情，諸位權且看著辦吧。

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