漢朝為何強盛?幾乎大多數學者都指出跟獨尊儒術有關。鮮為人知的卻是,漢朝的儒家跟明清以后的儒家早已經有很大的不同了。毒蛇之前寫的幾篇論述過,漢朝的儒家跟日本社會的恥文化反而比較相近,漢朝也一直是知恥而后勇,熱血復仇的強盛王朝。

董仲舒劇照
董仲舒提倡的公羊儒家學說中,大復仇論是其中很獨特的核心點,充滿著對不義的憤怒與熱血的報復。在大復仇說中,公羊儒家所理解的人不再是溫情脈脈、謙讓隱忍的倫常關系中的人,而是赤裸裸的憑血性本能行事的人。復仇者的心中燃燒著報仇雪恨的怒火,不再顧及人間的禮法而欲以仇人之血來洗卻心中的怨毒。正如當年霍去病公然射死李廣的兒子李敢一樣,這種行為被認為是正當而勇敢的。公羊儒學不像佛家那樣主張以德報怨,而是主張以直報怨。所謂以直報怨,就是當社會中出現極不公正的現象時,必須怨怨相報,以此方式來恢復人世間應有的公正。

日本的恥文化
公羊儒家另一大特色就是尚恥。羞惡之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。 一旦遭受了恥辱,便耿耿于懷,痛不欲生,必思洗卻恥辱方能立于天地之間,恢復其做人的尊嚴。孔子曰:行己有恥,不辱君命。孟子曰:恥之于人大矣。又曰:人不可以無恥,無恥之恥,無恥也。
整個漢朝的歷史正是公羊儒家的學說活生生的寫照!李廣戰敗自殺是知恥,李敢當街打傷衛青是替父復仇,霍去病射死李敢是替舅舅復仇……

七戰七勝的衛青
那么做人謙卑憨實、戰功顯赫的衛青為何也落得被誅九族的下場呢?
話說公孫賀是當時漢朝丞相,也是衛青的姐夫,他答應為漢武帝捉拿陽陵大盜朱安世。朱安世被捉后,為了報復,向漢武帝寫了一封揭發公孫賀的信,朱安世在信中寫出了公孫賀的種種罪行,甚至說公孫賀密謀要取代皇上;在皇上經常出入的甘泉宮路下埋下木偶,巫蠱皇上。
本性多疑的漢武帝劉徹震怒之下派了心腹江充負責調查。江充趁機把公孫賀的人馬一網打盡。公孫賀父子一同被捕入獄,屈打成招,牽連很多人無端獲罪,最終慘死獄中。江充還要滅公孫賀全家,甚至皇后的姐姐衛君儒也未能幸免。諸邑公主、陽石公主、衛青的兒子長平侯衛伉也都受到牽連,并全部被殺。江充非常得意,又把仇恨的利劍指向曾得罪過自己的太子劉據。
江充和心腹爪牙進入后宮,對每一個宮都掘地三尺,搜查木偶,甚至武帝御座下的地面也被挖掘了。太子東宮和皇后中宮,也要挖地三尺。江充挖完之后,奏報劉徹,聲稱在東宮和中宮挖出的木偶為數最多,并且每個木偶身上都寫了許多咒語,詛咒武帝,言辭不堪入目。

太子劉據
太子得知自己被江充誣告,非常恐懼。劉據清楚武帝偏信江充,在無計可施,萬般無奈的情況下采用了少傅石德的計策,派人佯稱天子使者,收捕江充,一舉把江充及其死黨殺死。
江充被殺死后的當天夜里,太子派心腹假稱天子使者,進入皇后居住的未央宮,調用皇后御廄車馬、射士,和長樂宮衛士,大肆搜捕江充黨羽。丞相劉屈耗率軍占領京師,眾多的太子賓客和太子少傅石德以及太子家小全部被殺。皇后衛子夫感到脫不了干系,也自殺身亡。衛青家族包括霍去病家族均慘被滅門。不久太子被迫自縊而死。漢武帝時期的這樁巫蠱案使兩位太后被殺,兩位丞相被腰斬,太子劉據和兩位公主、皇孫罹難,加牽連的人前后超過10萬人。
衛系家族僅存二個人,一個是霍光,另一個是劉據的孫子劉病已。他們會遵循公羊儒家學說為衛家復仇嗎?

霍光劇照
霍光是霍去病的同父異母弟弟。《漢書》中的記載:出入禁闥二十余年,小心謹慎,未嘗有過,甚見親信。作為霍去病的弟弟,在巫蠱之禍中霍光的態度耐人尋味,他選擇了不言,就是不發表任何觀點。霍光清楚太子和衛皇后是無辜的,但自己卻什么都做不了,因為做出決定的是漢武帝,而受寵且獲利最大的的是鉤弋夫人,以及手握大權的李夫人一脈的大將軍李廣利和宰相劉屈氂,衛氏只剩下了自己和還在襁褓之中的劉病已,此刻,活下去比什么都重要!
霍光恨透了鉤弋夫人、李廣利、劉屈氂這群人,對于雙手沾滿衛氏鮮血的人,一個都不能放過。不久就建議漢武帝處死了鉤弋夫人,理由是作為太子的親娘,子幼母壯必亂其政。后元元年,侍中仆射莽何羅與他的弟弟重合侯馬通密謀造反,被霍光、金日磾、上官桀等人共同誅殺。這兩位也正是參與巫蠱之禍、對衛氏掄起屠刀的劊子手之一。隨后,劉屈氂被腰斬,李廣利叛逃匈奴。衛家的仇報了。
最終,霍光成了漢武帝的托孤之臣,事實上掌握了漢朝的權力,在他最終運作之下,劉病已成了漢宣帝,他的父親劉據,正是巫蠱之禍冤死的太子,也是皇后衛子夫的親兒子。他開創了孝宣之治。

因此,公羊儒家學說不僅僅主宰了漢朝對匈奴的復仇戰爭,其實也主宰了整個王朝的政治演進。這些政治家、軍事將領們熱血復仇故事,也造就了熱血強盛的王朝。
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