一、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面內(nèi)容？

答：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者第二性問(wèn)題，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，

（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論，可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的。

二、簡(jiǎn)述馬克思的物質(zhì)觀及意義？

物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

意義：（1）堅(jiān)持物質(zhì)客觀實(shí)在性的原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論，二元論劃清界限；（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；

（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；

（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)。

三、簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容及意義（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個(gè)；

（2）世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；

（3）物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一而不是單一無(wú)差別的統(tǒng)一。

重要意義：想問(wèn)題、辦事情,必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；同時(shí),要具體問(wèn)題具體分析,要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.四、為什么說(shuō)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐？

（1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；

（2）實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。

五、簡(jiǎn)述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

（3）量變和質(zhì)變是相互滲透、相互包含的；

（4）量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的（即：質(zhì)變引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路）。六、簡(jiǎn)述辯證否定觀的內(nèi)容及意義

內(nèi)容：（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；

（2）否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)；

（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，批判地繼承。

意義：要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。

七、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用的含義及表現(xiàn)

含義：是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動(dòng)。

表現(xiàn)：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；

（2）意識(shí)活動(dòng)具有（主動(dòng)）創(chuàng)造性；

（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐和改造客觀世界的作用（即：意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界具有改造作用）；

（4）意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用（即：意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)和行為具有調(diào)控作用）。

八、簡(jiǎn)述真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理不是兩個(gè)真理，而是同一真理的兩種不同屬性。

絕對(duì)性：a.任何真理包含著不依賴主體和人類(lèi)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的 b.無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的

相對(duì)性：從廣度上看需要進(jìn)一步拓展，從深度上看有待于深化

關(guān)系：a.二者相互依存b.互相包含，互相滲透 c.相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化

九、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)論的兩條根本對(duì)立的路線（唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對(duì)立）

唯物主義反映論從物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)路線。

唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性的基本原則出發(fā)，堅(jiān)持從感覺(jué)和思想到物的認(rèn)識(shí)路線。

十、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

辯證關(guān)系：（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的；

（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性；

（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

意義：（1）矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的道理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵；

（2）矛盾的共性和個(gè)性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法（即：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是科學(xué)的認(rèn)識(shí)和工作方法的理論依據(jù)）；

（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

十一、簡(jiǎn)述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義

（1）內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部條件，是第一位原因；

（2）外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二原因；

（3）外因要通過(guò)內(nèi)起作用。

意義：我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義發(fā)展初期，內(nèi)因是獨(dú)立自立，自力更生。同時(shí)外因是改革開(kāi)放，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。內(nèi)因是第一原因，要處理好內(nèi)外關(guān)系。

十二、簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（或簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的表現(xiàn)）

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；

（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)能夠起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)作用恰恰相反。

十三、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感覺(jué)到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，是直接的、形象的；理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是間接的、抽象的。聯(lián)系：兩者有密不可分的辯證關(guān)系，（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)；（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的。十四、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。所以說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十五、簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

辯證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。1，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在；2，社會(huì)意識(shí)是人們,社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；3，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。1，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；2，落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著阻礙的作用。

社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性；（2）社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡；（3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；（4）社會(huì)意識(shí)的各種形式之間相互影響、相互作用；（5）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

十六、社會(huì)基本矛盾及主要依據(jù)

所謂社會(huì)基本矛盾是指，在社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的無(wú)數(shù)矛盾中，起著本源的總制動(dòng)作用的那個(gè)矛盾，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

主要依據(jù)：1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，第一次明確地提出了社會(huì)基本矛盾這一科學(xué)概念，提出在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。

十七、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

十八、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

(1) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生.②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì).③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向.

(2) 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù).①?gòu)姆?wù)的方向上看,一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展,另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物.②從服務(wù)的方式看,上層建筑通過(guò)法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段的調(diào)控來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù).③從服務(wù)的效果看,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況.

十九、簡(jiǎn)述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。（一）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（二）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

二十、簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

積極作用：（1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響；（2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響；（3）促進(jìn)了思維方式的變革。對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，消極后果違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。

二十一、價(jià)值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，又支配商品的流通。表現(xiàn)形式：它的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：第一，分配社會(huì)勞動(dòng)，調(diào)節(jié)資源配置；第二，激勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；第三，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)商品生產(chǎn)者兩級(jí)分化。

二十二、簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的根本矛盾（基本矛盾）

私人勞動(dòng)的社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。（1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程；（2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；（3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

二十三、簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)歷的三個(gè)階段、三種職能、三種循環(huán)形式第一階段是購(gòu)買(mǎi)階段，執(zhí)行貨幣資本的職能，貨幣資本循環(huán)。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能，生產(chǎn)資本循環(huán)。第三階段是售賣(mài)階段，執(zhí)行的是商品資本的職能，商品資本循環(huán)。二十四、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的表現(xiàn)、根源、以及本質(zhì)屬性表現(xiàn)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機(jī)構(gòu)倒閉，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活一片混亂。本質(zhì)屬性：生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。 根源：資本主義的基本矛盾。

二十五、運(yùn)用真理絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理說(shuō)明如何正確對(duì)待馬克思主義

把握真理的絕對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。馬克思主義正確地反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明了的真理，因而具有絕對(duì)性的一面。但是，馬克思主義并沒(méi)有窮盡對(duì)一切事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因?yàn)橛志哂邢鄬?duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義具有絕對(duì)性，所以我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。

二十六、利潤(rùn)率的計(jì)算公式及影響利潤(rùn)率的因素

利潤(rùn)率=剩余價(jià)值量／預(yù)付總資本

影響因素：第一，剩余價(jià)值率的高低。第二，資本有機(jī)構(gòu)成的高低。第三，資本周轉(zhuǎn)速度的快慢。第四，不變資本節(jié)省的狀況。

二十七、為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？

生產(chǎn)方式指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)，面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活等全部社會(huì)活動(dòng)。最后，它的變化發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

二十八、理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐

理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。

馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，揭示了價(jià)值的源泉，揭示了商品價(jià)值體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，從而為剩余價(jià)值理論等其他理論奠定了基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)、資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)渡性的揭示，都離不開(kāi)馬克思所闡述的勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。

二十九、商品的二因素，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，二者關(guān)系

商品的二因素是商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)即生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性。

兩者之間的關(guān)系：生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。

三十、矛盾的同一性

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中。二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

三十一、中國(guó)威脅論在思維方法上犯了什么錯(cuò)誤及正確方法

主觀唯心主義錯(cuò)誤；把人的主觀精神當(dāng)做社會(huì)的本源，夸大了人的意識(shí)，擴(kuò)大了矛盾的斗爭(zhēng)性。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；科學(xué)地分析中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的地位。運(yùn)用綜合的思維方法，對(duì)中國(guó)的具體國(guó)情進(jìn)行分析。