宋代有個(gè)人，叫黃彥臣，他是治平四年進(jìn)士，歷知長(zhǎng)汀、南安二縣，通判泉、廣二州，遷知汀、劍、建諸州，累贈(zèng)少師。他字叔燦，有一些書(shū)籍則寫(xiě)作叔粲。燦與粲今天看來(lái)除了字音相近，沒(méi)有別的關(guān)系，事實(shí)上，淵源頗深。

燦，簡(jiǎn)化前寫(xiě)作燦，小篆字形從火從粲，粲亦表聲，楷書(shū)一脈相承，基本沒(méi)有太大變化，只是其中粲的部件位置有變動(dòng)。其實(shí)最開(kāi)始，燦寫(xiě)作粲，粲是精米，引申有光彩鮮明、明亮美好的意思，這個(gè)意義后來(lái)被加上火加強(qiáng)表示，便有了燦。光彩鮮明，加上火苗熊熊、火光耀眼、火星飛濺，燦的本義便是光彩耀眼、鮮明潔凈的意思。因?yàn)闋N的筆畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，所以簡(jiǎn)化時(shí)用從火山聲的燦為其簡(jiǎn)化字，字形上反倒是與粲沒(méi)什么聯(lián)系了。

燦常常被用來(lái)形容星辰。曹操言日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里，是在觀滄海之后聯(lián)系起廓落無(wú)垠的宇宙，茫茫大海與天相接，空蒙渾融，日月似乎穿行于大海，星星和銀河的明亮絢麗似乎由大海吐納，堪稱壯麗。何遜說(shuō)臥思清露浥，坐待明星燦，天氣太熱了，心好像也靜不下來(lái)，便臥床靜思，任由露水濕潤(rùn)，等待著黑夜到來(lái)明星燦爛。韓愈說(shuō)山樓黑無(wú)月，漁火燦星點(diǎn)，張繼的江楓漁火對(duì)愁眠，到這里卻是伴著點(diǎn)點(diǎn)天星燦然點(diǎn)亮黑夜。星辰的燦爛讓我們遺忘夜的黑暗，并不斷召喚我們向前，踏過(guò)平庸，路過(guò)風(fēng)景，去往無(wú)垠與廣袤的天地。

蒼顏耐風(fēng)雪，奇態(tài)燦云霞。由光彩耀眼、鮮明潔凈，燦又有了鮮艷、明白等意思。晚霞紅似錦，燦燦發(fā)光輝，所以在燦若星辰之外，又有了燦若云霞、燦若云錦等等意味。事實(shí)上，夜幕之上星辰閃爍是燦，錦緞之上光彩明媚亦是燦，嬌女面目如畫(huà)是燦，文人文辭華美亦是燦。人世間很多人事景物都可以用燦來(lái)形容，于是仰頭一看是燦爛星辰，俯身一望是燦熳燈火，軒室翠燦，牡丹燦燦，有人燦然一笑，在一片華麗絢爛之中，發(fā)出生命的光彩。

王陽(yáng)明說(shuō)：人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬(wàn)理燦然。仁義禮智是表德，從性生發(fā)而來(lái)，性只有一個(gè)，名稱雖然多，但本質(zhì)是一樣的，你要是能把性搞清楚、認(rèn)識(shí)清楚，那么天下萬(wàn)理皆通，萬(wàn)理燦然。燦然，謂明白、顯豁。宋明理學(xué)到底是深受禪宗的影響，王陽(yáng)明的這句話，與六祖慧能說(shuō)的萬(wàn)法在諸人性中頗相似，看似簡(jiǎn)單要做到卻并不容易。

萬(wàn)理燦然哪里是那么容易就能做到的，人心人性要達(dá)到燦然，更是不容易。當(dāng)年神秀說(shuō)身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。可慧能卻說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。世界演進(jìn)，世事紛繁，人心浸潤(rùn)利害，沖突和矛盾難免包蘊(yùn)于心，人與人、人與物、人與自己，都有所隔，塵埃紛紛落下，想要做到無(wú)處惹塵埃當(dāng)然不容易。所以慧能教人返就自本性識(shí)佛，行住坐臥皆是禪，運(yùn)水搬柴皆是道，從眾生從人性之中去洞見(jiàn)，明心見(jiàn)性，道由心悟，由此達(dá)到人心的燦然，做到明白與豁達(dá)。

從火從山的燦，我們只能單純聯(lián)想到燦爛，可當(dāng)我們回溯本源，發(fā)現(xiàn)燦原來(lái)是燦是粲，就能明白這個(gè)字內(nèi)涵的光彩耀眼與鮮明潔凈了。中國(guó)的文字大多如此，我們書(shū)寫(xiě)著如今簡(jiǎn)單筆畫(huà)的同時(shí)，更應(yīng)該去探索它的緣起，由此摸索著去探知，或許能發(fā)現(xiàn)更多簡(jiǎn)單字詞里的深刻內(nèi)蘊(yùn)。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 施希茜）

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