《水滸傳》中的108名好漢聚集在一起，他們大部分是樂意招安的，朝廷降將們自然是樂意重新回到大宋的麾下；而那些稍微有點文化的人，在梁山從事文員工作的好漢，他們認為自己能夠在比梁山更加廣闊的空間里發(fā)揮更大的作用；普通的好漢們則沒有什么主見，只是隨波逐流。

108個好漢中，也有一小撮人是不愿意招安的，比如說是魯智深和武松，他們是梁山招安堅定的反對者，而武松其實在最開始也有想要招安的想法，但是當(dāng)了二龍山的頭領(lǐng)一段時間后，估計是被魯智深的感染，也逐漸放棄了想要招安的想法。

那么宋江為什么會想到招安，又是什么時候開始有了招安的念頭呢？

宋江所做的一切，都是為了當(dāng)官！

招安的最終目的是什么？自然是紅袍加身、當(dāng)官做主了！而宋江從當(dāng)小吏開始，心中就有一個當(dāng)官的夢！古人講學(xué)而優(yōu)則仕，宋江自幼曾攻經(jīng)史，自然將當(dāng)官作為了自己人生的首要理想。

當(dāng)小吏也是宋江的無奈之舉，科舉之路并不是他想象中的那么簡單，所以他只能退而求其次，去縣衙中當(dāng)了一個小吏，而小吏也是能夠晉升當(dāng)官員的，這是宋江在科舉當(dāng)官之路走不通之后，選擇的第二條當(dāng)官之路。

但是人算不如天算，出了閻婆惜這檔子事兒，本來按照他的想法，如果沒有張文遠從中作梗，他上下打點一番，這件事兒便遮掩過去了。但張文遠卻不依不饒，攛掇閻婆就是要將宋江趕下臺，他好借機上位。宋江為了自保，只好逃跑！在宋江被抓，直到刺配江州，盡管晁蓋幾次三番地邀請，宋江也沒有要落草梁山的打算。因為他還抱著有朝一日皇帝能夠大赦天下，這樣他又可以重新做回自己的小吏。

俗話說酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，宋江的前半生就毀在了這兩點上，一個閻婆惜打亂了他由吏做官的夢想，一次江州醉酒，直接讓他失去了承皇帝恩赦的機會。這次，宋江算是徹底失去了當(dāng)吏的資格。也只有落草梁山這么一條路可走，而落草其實也是一條當(dāng)官之路！

武松的一句話

俗話說條條大路通羅馬，宋江沒能通過科舉、當(dāng)小吏，實現(xiàn)自己當(dāng)官的夢想，但是落草梁山，卻也是一條當(dāng)官的捷徑。

而宋江之所以想到招安，其實武松曾經(jīng)說的一句話，就已經(jīng)揭示出了真相！

當(dāng)初，宋江和武松在孔家莊第二次相遇，兩人徹夜長談，宋江還邀請武松要去清風(fēng)寨投奔小李廣花榮，但是武松卻說了這樣的一番話：

只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此發(fā)心，只是投二龍山落草避難……天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。

這句話里，藏著很多深刻的含義。

首先，武松說自己罪犯至重，遇赦不宥。所以武松才選擇了去落草，當(dāng)初他殺了西門慶、潘金蓮如果遇到大赦天下，也是能夠從良的，但是在孟州武松所作所為，已經(jīng)達到了遇赦不宥的地步，所以武松才會在這個時候選擇落草。

宋江之所以拒絕晁蓋的邀請，其實也是因為他所犯的錯，如果遇到皇帝大赦天下，還是能夠有幸被赦免的！

其次，異日不死，受了招安這句話，可以說是傳遞出了兩個信息。第一，受招安的過程很艱難，一不小心就會身死道消；第二，武松一開始落草就是奔著招安去的。

武松的這句話，仿佛就認定了落草一定會有人來招安他們，盡管這個過程可能有生命危險，所以他說異日不死。那么，問題就來了，為什么武松認為自己落草一定會有人招安呢？而且宋江在聽說這句話后，也沒有絲毫驚訝，仿佛落草——招安就是一種常態(tài)！

一句民謠

宋代流傳著這樣的一句民謠要高官，受招安，這個民謠折射出了宋代普羅大眾認為落草——招安——高官是一條當(dāng)官的捷徑，宋代莊綽在《雞肋編》中寫過這樣的兩句話，一句詩仕途捷徑無過賊，上將奇謀只是招，說的是當(dāng)時想要當(dāng)官走上仕途的捷徑就是做賊，而當(dāng)時的將軍對待造反之人的奇謀妙計只有一個，那就是招安！另一句是欲得官，殺人放火受招安，這句話更加直白，將要想當(dāng)官，先殺人放火，之后便可以接受招安當(dāng)官的社會風(fēng)氣描繪的淋漓盡致。

也正是基于這樣的社會背景，武松才會說出那句異日不死，受了招安的話，而宋江也正是基于此，并沒有對這樣的說法，有什么奇怪的地方！

異日不死道出了招安的風(fēng)險所在，也正是這個原因，讓宋江遲遲不敢接受晁蓋的邀請落草梁山。但是宋江在江州提得反詩一出，他便沒有了回旋的余地。和武松在孟州所犯的事兒一樣，宋江在江州所犯的事兒，也是屬于遇赦不宥的范疇，所以，盡管有異日有可能會死的風(fēng)險，但宋江也還是走上了落草——招安——高官這種高風(fēng)險，高收益之路。

眾好漢對招安的態(tài)度

整個梁山大致可以分為三種人，一種是像宋江、盧俊義、柴進一樣，在落草前擁有一定地位的人；一種是像關(guān)勝、呼延灼這樣，在落草前是朝廷武官的人；第三種便是像阮氏三兄弟一樣，在落草前沒有什么社會地位，甚至連溫飽都是問題的人。

這三種人對于招安的態(tài)度是不一樣的，他們的社會地位和出身決定了他們的思考方式和追求目標(biāo)的不同。

比如說像宋江、盧俊義、柴進一樣原本就擁有一定的社會地位，無論是自愿落草，還是被逼迫落草，但落草一旦成為既定事實，他們便接受了這個安排，并且還想著將來有一天能夠通過招安，再次成為大宋的中堅力量，踏上貴族之路，甚至可以擁有超越自己原本的社會地位和財富。所以他們是梁山上最主張接受招安的一批人！

再說，朝廷武官們?yōu)槭裁丛敢饴洳荩?/span>像關(guān)勝、呼延灼這些人，雖然朝廷任命他們攻打梁山，但是他們的實際地位并沒有得到多少提高，反而在兵敗之后，還會遭到問罪。根據(jù)記載，北宋三百余起農(nóng)民起義中，就有數(shù)十起是通過招安的辦法解決的。宋江所在的北宋末年，招安更是頻繁。

宋代不僅僅是平民羨慕那些通過招安得到富貴的人，就連一些不得志的武將和低級武官都是如此。所以當(dāng)宋江將他們活捉之后，宋江用等朝廷見用，受了招安，那時盡忠報國，未為晚矣。的說辭，很容易便將他們拉攏了過來。而這群朝廷武將，更是招安的積極分子，在重陽節(jié)菊花會上，只有武松、李逵、魯智深站出來反對，其他人則更多的是默許了宋江的決策！

像阮氏三兄弟一樣的人其實是梁山上最多的一群人，他們在落草之前過得是今天有明天沒的日子，他們對于不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉的日子是非常羨慕的，他們落草，只是為了追求更好的生活，而并沒有真正地想要推翻大宋，改天換地。

所以當(dāng)宋江提出招安的時候，眾人也沒有反駁，甚至在宋江提出招安之前，眾人就已經(jīng)有了招安的心思了，比如戴宗曾經(jīng)在招攬石秀的時候說只等朝廷招安，早晚都做個官人；彭玘在說服凌振的時候也說晁、宋二頭領(lǐng)替天行道，招納豪杰，專等招安等等，足以說明梁山眾人，其實大部分都是愿意招安的。而像阮氏三兄弟、石秀這些原本就是生活在社會底層的人，其實也更愿意接受招安，因為接受招安之后的日子，一定比當(dāng)梁山強人安逸的多！

說到底，宋江和梁山眾人之所以接受招安，就是因為當(dāng)時的社會環(huán)境導(dǎo)致的，北宋初年朝廷就開了招安的口子，以至于在后來，形成了這種要高官，受招安的社會風(fēng)氣。北宋的招安政策有利有弊，雖然浪費了大量的財力物力，但也確實在一定程度上減少了內(nèi)部矛盾，再加上對外局勢緊張，所以宋朝并沒有像其他朝代一樣被淹沒在滾滾的起義浪潮中！