題記：有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，值得如愿以償才歇息下來(lái)。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深創(chuàng)劇痛來(lái)?yè)Q取……
凡是寫《荊棘鳥》有關(guān)的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動(dòng)。我無(wú)以言表我對(duì)它的愛，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……
這是一個(gè)經(jīng)典的愛情故事，大凡經(jīng)典之作，都不能逃離被詛咒的厄運(yùn)。悲情，會(huì)激發(fā)人類最深沉的共鳴!拉爾夫，一個(gè)以成為紅衣主教為終極目標(biāo)的人，不能談情說(shuō)愛，不能兒女情長(zhǎng)，事實(shí)上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實(shí)他也做到了。直到九歲的梅吉出現(xiàn)。他像長(zhǎng)輩一樣的寵愛著她，陪她度過(guò)了美好的時(shí)光。終究，梅吉長(zhǎng)大了，拉爾夫惶恐地發(fā)現(xiàn)梅吉已經(jīng)成為美麗的少女，而愛的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對(duì)拉爾夫的愛正如拉爾夫?qū)λ膼郏牵@注定是悲劇。拉爾夫沒(méi)有停息追逐大主教的步伐，他離開了，選擇了他認(rèn)為最重要的。梅吉萬(wàn)分痛苦，在對(duì)拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長(zhǎng)相神似的年輕人，一心一意要過(guò)平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢財(cái)，也遠(yuǎn)離了她。在梅吉快要崩潰的時(shí)候，拉爾夫又出現(xiàn)了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發(fā)現(xiàn)自己有了拉爾夫的孩子，重新點(diǎn)燃了生活的希望，她認(rèn)為自己從上帝那里偷來(lái)了拉爾夫的一部分。時(shí)光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長(zhǎng)，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻(xiàn)身與于宗教。梅吉感到深深的無(wú)奈，她認(rèn)為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說(shuō)，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家?guī)状说拿\(yùn)交錯(cuò)，感情纏繞，在作者行云流水般的語(yǔ)句里步步道來(lái)……
人物性格鮮明，展示的場(chǎng)景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥》揭示的早已不是愛情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強(qiáng)音。當(dāng)然，我也感受到了作者在刻畫人物特征時(shí)缺乏的全面公正性。比如對(duì)于菲的描寫，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構(gòu)造的是一個(gè)默默承受命運(yùn)而又努力持家的女子，但我看來(lái)未免過(guò)于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對(duì)于戴恩的結(jié)局設(shè)定，因?yàn)樗敲肺鲝纳系勰抢锿祦?lái)的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無(wú)所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。
在閱讀時(shí)，有似曾相識(shí)的感覺(jué)。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因?yàn)闊o(wú)論從文筆上還是內(nèi)容上，二者頗有異曲同工之處。
第一，都是以愛情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無(wú)缺的希禮，而無(wú)視瑞得對(duì)自己多年來(lái)的苦心付出，待到最后覺(jué)悟時(shí)，為時(shí)已晚。女主都有心儀的對(duì)象而求不得，一個(gè)是上帝的代表，一個(gè)是自己虛幻勾勒出的圣人。
第二，書中都涉及了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。《荊棘鳥》描述的是二戰(zhàn)對(duì)澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后重建時(shí)期為背景，也涉及到社會(huì)變遷及戰(zhàn)后人們?cè)庥龅暮筮z癥。
第三，女主人公都才貌雙全，機(jī)智勇敢，在家鄉(xiāng)遭受天災(zāi)，國(guó)家經(jīng)歷磨難時(shí)，表現(xiàn)出大無(wú)畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無(wú)怨無(wú)悔。更有趣的是，她們都有一位血統(tǒng)高貴舉止優(yōu)雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。
第四，作者都善于描寫人物外貌特征，刻畫人物細(xì)致的心理活動(dòng)。我喜歡觀看作者呈現(xiàn)出來(lái)的整個(gè)時(shí)代的面貌，尤其小細(xì)節(jié)的描寫，比如人物的服裝裝飾，飲食習(xí)慣，都會(huì)讓我無(wú)限想象這個(gè)時(shí)代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過(guò)女性的慧眼來(lái)捕捉男人無(wú)法注意的細(xì)節(jié)。
兩部小說(shuō)有諸多不同。《飄》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類的多面性，自私，貪婪，但又堅(jiān)強(qiáng)，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內(nèi)心真實(shí)的寫照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運(yùn)，雖然最后也得到過(guò)拉爾夫，但她就像小花一樣無(wú)法掙脫風(fēng)雨的襲擊，擺脫自己的命運(yùn)。所以在兩部小說(shuō)里，對(duì)待宗教的態(tài)度也顯露無(wú)疑。郝思嘉，其實(shí)也就是作者，希望上帝與自己同在的時(shí)候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對(duì)待上帝虔誠(chéng)的信仰。
另一個(gè)不同，《飄》的語(yǔ)言描寫更加頻繁，這對(duì)于愛看熱鬧的我是一種福利，言語(yǔ)可以更直接的表達(dá)感情。而《荊棘鳥》的語(yǔ)言要嚴(yán)肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。
總之，兩部巨作都會(huì)使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國(guó)小說(shuō)，就是因?yàn)樗齻冋Z(yǔ)言充滿了智慧，發(fā)人深思，震懾靈魂。反之，中國(guó)古代小說(shuō)就遜色的多。當(dāng)然，我先要排除掉唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文化最偉大的代表和結(jié)晶，她的美無(wú)與倫比，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大。但是于小說(shuō)這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨(dú)立的，個(gè)體的，沒(méi)有一定的完整性。每個(gè)故事情節(jié)大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，雖然也屬于中國(guó)勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進(jìn)行道德的約束，而中國(guó)的這些小說(shuō)里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經(jīng)是成為客觀存在，直接參與到人類的行為生活里，這一點(diǎn)是比較可笑的。或許這就是封建文化對(duì)人們深深奴役的結(jié)果，因?yàn)榈讓尤嗣駸o(wú)法反抗，所以借助第二世界外力來(lái)規(guī)則現(xiàn)實(shí)生活，滿足自己的愿望。簡(jiǎn)言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢(mèng)!
另一個(gè)讀外國(guó)著作對(duì)我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國(guó)的五千年文化里，體現(xiàn)出來(lái)的是社會(huì)對(duì)女性的個(gè)性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場(chǎng)合拋頭露面，不得參與政治活動(dòng)，尤其是結(jié)婚后更要對(duì)丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節(jié)牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個(gè)社會(huì)的裝飾與祭品。但看外國(guó)文學(xué)，覺(jué)得很爽。比如說(shuō)《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周圍的人并不會(huì)以此來(lái)說(shuō)事，比如說(shuō)梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國(guó)，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國(guó)作品里，在上流社會(huì)里，一個(gè)貴婦擁有幾個(gè)情人是再正常不過(guò)的事情了，怪不得法國(guó)為浪漫的國(guó)家。從中我們可以窺見西方的觀念是開放的，所以它的經(jīng)濟(jì)也是開放的。在中國(guó)唐朝之時(shí)，女子服飾也較為開放，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)也應(yīng)該是開放的，符合潮流且與國(guó)際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點(diǎn)啟示。
再有，中國(guó)的文字與繪畫總是成一體的。中國(guó)文字言簡(jiǎn)意賅，寥寥幾句，畫龍點(diǎn)睛，而國(guó)外不缺的是對(duì)情與景大面積的鋪張敘述。如同中國(guó)水墨畫重在意境，神似，而西方油彩注重細(xì)節(jié)，給人的感覺(jué)是熱烈的直觀的。
另外，我想到了信仰。中國(guó)幾千年，有佛教道教，主流思想應(yīng)該是儒家思想，教派應(yīng)該是佛教。每一門派別，應(yīng)該都是引導(dǎo)人們行善的。但是現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人信仰嚴(yán)重缺失，我們不信天不信地，只信錢。反觀國(guó)外，基本上每個(gè)人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會(huì)行為的道德底線。人，應(yīng)該有所畏懼，才會(huì)有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當(dāng)我的一腔熱情不知交給誰(shuí)才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的名族是有凝聚力的，我想，終會(huì)有一天，我會(huì)找到一個(gè)適合自己的信仰。
似乎扯遠(yuǎn)了，再來(lái)說(shuō)說(shuō)《荊棘鳥》。我想，荊棘鳥，寓意著面臨劇痛挑戰(zhàn)的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時(shí)，我會(huì)像梅吉一樣奮不顧身的去愛嗎?答案是否定的。但是，當(dāng)我們面臨生活的重壓時(shí)，我會(huì)迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會(huì)取舍，應(yīng)該學(xué)會(huì)取舍。遠(yuǎn)處是人生，近處才是風(fēng)景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂(lè)，在簡(jiǎn)單快樂(lè)中徐徐前進(jìn)，這或許是折中的方法。
總之，看完小說(shuō)，感慨萬(wàn)分，真真是覺(jué)得自己能力有限，表達(dá)不及自己所想的萬(wàn)分之一，將來(lái)某一天，當(dāng)我有更大的胸懷，更好的文字能力時(shí)，我一定會(huì)用我的時(shí)間，精力去研究中外文化的更多精髓。
用《荊棘鳥》的結(jié)尾來(lái)結(jié)尾：鳥兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個(gè)不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，它沒(méi)有意識(shí)到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把棘刺刺進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。
