屠格涅夫簡(jiǎn)介

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(1818—1883)是19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作以對(duì)于時(shí)代變遷、生命榮枯、情感起落的敏銳感知和對(duì)于人道、自由、進(jìn)步的純正態(tài)度以及樸素優(yōu)雅、含蓄純凈的藝術(shù)風(fēng)格而著稱于世。

屠格涅夫生于圖拉省奧廖爾一個(gè)貴族地主家庭。父親是近衛(wèi)軍退役軍官，母親是個(gè)富有而專橫的農(nóng)奴主。1827年，全家遷居莫斯科。屠格涅夫從小受到良好的教育。1833年，他考入莫斯科大學(xué)語(yǔ)文系，幾乎與赫爾岑、奧加廖夫、別林斯基、斯坦凱維奇、萊蒙托夫;岡察洛夫同時(shí)就讀于這座培養(yǎng)了俄國(guó)第一流天才藝術(shù)家、思想家的智慧圣地，受到新思想和各類學(xué)潮的沖擊。1834年，屠格涅夫又隨家遷居彼得堡，轉(zhuǎn)入彼得堡大學(xué)哲學(xué)系語(yǔ)文專業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣。1838年，因厭惡黑暗的農(nóng)奴制俄國(guó)，他前往歐洲的“思想王國(guó)”德國(guó)，在柏林大學(xué)攻讀哲學(xué)。在這里，他結(jié)識(shí)了斯坦凱維奇和巴枯寧，同他們成為摯友。在他們的影響下，他的反農(nóng)奴制傾向更加強(qiáng)烈。1841年歸國(guó)。

1843年屠格涅夫與別林斯基結(jié)識(shí)，并成了彼此敬佩的親密朋友。別林斯基民主主義的政治觀和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀影響了屠格涅夫思想與創(chuàng)作的發(fā)展。在對(duì)農(nóng)奴制和斯拉夫主義的批判上，屠格涅夫從貴族自由主義立場(chǎng)出發(fā)，成為民主主義者的同路人。1843年，他發(fā)表了具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的長(zhǎng)詩(shī)《巴拉莎》，受到別林斯基的好評(píng)。他成為《現(xiàn)代人》雜志的撰稿人，加強(qiáng)了它的陣容。

1846年，屠格涅夫移居法國(guó)。從1847年到1852年，他集中精力創(chuàng)作了《獵人筆記》。這部短篇特寫(xiě)集的問(wèn)世，震動(dòng)了俄國(guó)，使他一躍而成為歐洲知名的大作家。1852年，果戈理逝世，他不顧當(dāng)局的禁令，撰寫(xiě)了悼念文章，因而沙皇下批文將他拘留了一個(gè)月。在拘留期間他又寫(xiě)出了更猛烈地抨擊農(nóng)奴制的中篇杰作《木木》，于是又被遣回原籍軟禁了一年半。

50年代中、后期和60年代初，是俄國(guó)農(nóng)奴制出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)并開(kāi)始改革的年代，也是俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)由貴族知識(shí)分子時(shí)期過(guò)渡到平民知識(shí)分子的時(shí)期。作家以敏銳的眼光把握住了時(shí)代變動(dòng)的脈搏，把描寫(xiě)對(duì)象由農(nóng)奴與農(nóng)奴主之間的矛盾轉(zhuǎn)向了知識(shí)階層與整個(gè)現(xiàn)實(shí)之間的沖突，創(chuàng)作了《羅亭》等4部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以鮮明生動(dòng)的“多余人”形象和“新人”形象將他的創(chuàng)作推向了頂峰。但屠格涅夫?qū)儆跍睾偷馁F族自由主義改良派，既反對(duì)斯拉夫派美化宗法制農(nóng)民和主張社會(huì)倒退，也不贊成民主主義者的暴力革命論和農(nóng)奴民主制，同時(shí)也不同意全盤(pán)西化的西歐派，批評(píng)自由主義的自私自利。他主張溫和的君主立憲制和漸進(jìn)改革論，認(rèn)為社會(huì)進(jìn)步只能靠少數(shù)有教養(yǎng)的知識(shí)分子的思想、文化啟蒙工作。1860年，屠格涅夫退出《現(xiàn)代人》。1861年俄國(guó)實(shí)行自上而下的農(nóng)奴制改革，屠格涅夫曾對(duì)改革抱有幻想，贊美這是“俄國(guó)歷史的新紀(jì)元”。在1863年因沙皇為迫害進(jìn)步人士所制造的“32人案件”受牽連時(shí)，他上書(shū)亞歷山大二世，保證信仰的“溫和”與“忠誠(chéng)”。因而，屠格涅夫同時(shí)受到左、右陣營(yíng)的激烈攻擊。

但是農(nóng)奴制改革并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)屠格涅夫所企盼的“俄國(guó)生活的徹底轉(zhuǎn)折”，相反，農(nóng)奴愈加貧困，社會(huì)矛盾空前激化，這使他對(duì)改革徹底失去了信心，思想產(chǎn)生了嚴(yán)重危機(jī)，創(chuàng)作進(jìn)入低潮，曾一度陷入了唯美主義和悲觀主義。

從1863年起，屠格涅夫長(zhǎng)住國(guó)外，被福樓拜、左拉、莫泊桑、喬治·桑尊為老師與摯友，曾任過(guò)歐洲作協(xié)副主席。他大量翻譯、介紹過(guò)俄、法文學(xué)，為促進(jìn)俄國(guó)與歐洲的文學(xué)交流，特別是為歐洲認(rèn)識(shí)俄國(guó)文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。

屠格涅夫創(chuàng)作

屠格涅夫的創(chuàng)作可分4個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期(1834—1847)，屠格涅夫在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)、戲劇、評(píng)論、翻譯等各方面進(jìn)行了廣泛的嘗試，主要摹仿拜倫、普希金、萊蒙托夫、果戈理等人，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義兩種作品都有，內(nèi)容涉及詩(shī)意盎然的俄羅斯大自然，迷人而傷感的愛(ài)情，外省貴族的腐朽生活，貴族知識(shí)分子“多余人”形象，貴族知識(shí)分子與平民知識(shí)分子的矛盾等，基本上涵蓋了日后所有作品的主題。敘事詩(shī)《巴拉莎》(1843)是這一時(shí)期的代表作，描寫(xiě)了維克多與巴拉莎的愛(ài)情悲劇，揭露了農(nóng)奴制下空虛庸俗的社會(huì)環(huán)境扼殺美好青春和高尚志向的罪惡。早期習(xí)作在追求語(yǔ)言音樂(lè)感、形象化、辭藻美和簡(jiǎn)潔有力方面對(duì)日后創(chuàng)作具有重要的作用。

第二時(shí)期(1847—1852)是屠格涅夫創(chuàng)作成熟期，創(chuàng)作體裁有中短篇小說(shuō)、特寫(xiě)故事和戲劇，題材主要表現(xiàn)地主與農(nóng)奴之間的矛盾，具有思想深刻、畫(huà)面廣闊、筆法精致等特點(diǎn)，充分顯示了屠格涅夫即將成為一位藝術(shù)大師所具有的天才。

《獵人筆記》(1847—1852)是作家這一時(shí)期最重要的作品。這是一部由特寫(xiě)、短篇故事組成的作品集，共25篇。它以獵人“我”的見(jiàn)聞、經(jīng)歷為線索，將所有作品串聯(lián)為一個(gè)主題一致、色調(diào)和諧的完美整體。作品充分展現(xiàn)了40年代俄羅斯農(nóng)村的廣闊畫(huà)面，塑造出農(nóng)奴與農(nóng)奴主兩大對(duì)立性系列人物群像，在充滿詩(shī)情畫(huà)意的俄羅斯大自然的背景下層示了黑暗、殘暴的俄羅斯農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，以深刻的人道主義精神歌頌了俄國(guó)農(nóng)民的美好品質(zhì)和驚人才華，反映了廣大農(nóng)奴的非人生活，揭露了農(nóng)奴制地主貴族的兇殘本性，表達(dá)了強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)存制度的政治愿望。它是射向農(nóng)奴制的“一陣猛烈的炮火”，被看作“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)”。

《木木》(1852)堪為世界中篇小說(shuō)中的杰作。小說(shuō)里的女地主是以作家的母親為原型寫(xiě)成的。她專橫、乖張，憑一時(shí)的怪念頭就把女奴達(dá)吉亞娜送給酒鬼卡皮通為妻，斷送了達(dá)吉亞娜和格拉西姆的幸福;她又執(zhí)意要?dú)⑺佬」纺灸荆瑒儕Z了格拉西姆最后一點(diǎn)安慰。格拉西姆是一個(gè)又聾又啞的農(nóng)奴。作家細(xì)膩、傳神地寫(xiě)出格拉西姆豐富的內(nèi)心世界，贊頌了他美好的感情與品質(zhì)，控訴了農(nóng)奴制的慘無(wú)人道。

這一時(shí)期，作家的重要作品還有《多余人日記》(1850)等中篇小說(shuō)和《食客》(1848)、《單身漢》(1849)、《鄉(xiāng)間一月》(1849)等7個(gè)劇本。

第三時(shí)期(1852—1862)是屠格涅夫創(chuàng)作的高峰。從1852年起，作家開(kāi)始由展現(xiàn)俄國(guó)一般社會(huì)現(xiàn)狀和基本矛盾轉(zhuǎn)向“從偶然性的變幻中挖掘典型”，通過(guò)升華為“詩(shī)意理想”的典型形象來(lái)把握時(shí)代的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，以探索生活出路。他對(duì)準(zhǔn)濃縮了時(shí)代風(fēng)云的最活躍的主導(dǎo)力量—一知識(shí)階層，集中筆墨描寫(xiě)了他們的歷史使命、精神狀態(tài)、性格矛盾和悲劇命運(yùn)。圍繞這一中心，作家創(chuàng)作了前后承接、彼此呼應(yīng)的4部長(zhǎng)篇小說(shuō)和幾部中篇小說(shuō)。

《羅亭》(1856)是屠格涅夫第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。主人公羅亭是40年代俄國(guó)優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的代表，他出身于破落貴族家庭，受過(guò)良好的教育，具有高度的哲學(xué)修養(yǎng)、敏捷的才思、出眾的口才，富于追求理想的熱情和醉心于公益事業(yè)的探索精神，是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)、為“思想服務(wù)”的啟蒙者形象。但另一方面，他身上又有貴族知識(shí)分子的那種脫離實(shí)際、崇尚空談、沉溺于抽象思辨和空洞幻想的致命弱點(diǎn)，因而一事無(wú)成，既不能改變周圍現(xiàn)實(shí)，也不能獲取個(gè)人幸福，一生孤獨(dú)漂泊。但是羅亭傳播了自由思想，最后戰(zhàn)死在巴黎巷戰(zhàn)的街壘中，他是俄國(guó)文學(xué)中最具光彩的“多余人”。

《貴族之家》(1859)中的拉夫列茨基是40年代另一類知識(shí)分子典型。他的一生與其祖輩的歷史聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了一部俄國(guó)貴族階級(jí)的衰敗史。其曾祖父安德烈門(mén)第顯赫，專橫殘暴，短命而死。祖父彼得粗暴簡(jiǎn)單，守舊懶散，揮霍無(wú)度，家業(yè)漸衰。父親伊凡受過(guò)西式教育，曾反抗父命與女奴結(jié)婚，也有過(guò)改革政治的打算，但骨子里卻是貴族階級(jí)的孱弱靈魂和自私自利的虛榮，因而一受到時(shí)代風(fēng)暴的沖擊就成了一個(gè)畏首畏尾、痛悔過(guò)去的可憐蟲(chóng)。拉夫列茨基無(wú)疑是其家族中“最進(jìn)步”的一個(gè)，他有追求廣博知識(shí)與高尚生活的強(qiáng)烈愿望。但他沒(méi)有實(shí)際生存的能力，也不具備追求理想的勇氣，更沒(méi)有向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的膽量。在他身上，更多的是委順承命的忍讓和生命活力的消亡。雖然結(jié)尾時(shí)作家安排他去為農(nóng)民耕田，以彌補(bǔ)他言行脫節(jié)和脫離人民的弊病，但其軟弱無(wú)力的性格已注定了他將碌碌無(wú)為地度過(guò)一生。小說(shuō)揭示了貴族階級(jí)無(wú)可避免的沒(méi)落命運(yùn)，為貴族階級(jí)唱了一曲凄涼的挽歌。

《前夜》(1860)寫(xiě)于農(nóng)奴制改革的前夕，反映了時(shí)代呼吁新生力量的迫切要求。作家清楚地看出貴族知識(shí)分子已無(wú)力承擔(dān)時(shí)代重任之后，便把目光轉(zhuǎn)向了正在登上歷史舞臺(tái)的平民知識(shí)分子，于是塑造出英沙羅夫這個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)、目標(biāo)堅(jiān)定、富有行動(dòng)力量和犧牲精神的保加利亞愛(ài)國(guó)者形象。堅(jiān)強(qiáng)、熱情、精神高尚的葉琳娜對(duì)他一往情深的愛(ài)，體現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)民主、自由精神的高漲和對(duì)時(shí)代英雄的渴望。

這一時(shí)期屠格涅夫的重要中篇小說(shuō)有《書(shū)簡(jiǎn)》(1855)、《阿霞》(1858)、《浮士德》(1859)、《初戀》(1860)等，它們更注意情感問(wèn)題。

第四時(shí)期(1862—1883)，時(shí)值俄國(guó)進(jìn)入農(nóng)奴制改革后反動(dòng)時(shí)期，作家也漸入抑郁的暮年，思想日趨保守和悲觀，因而在創(chuàng)作內(nèi)容上強(qiáng)化了命運(yùn)的主題和憤世疾俗的嘲諷，在藝術(shù)上則走向了結(jié)構(gòu)松散和風(fēng)格沉郁，唯美傾向、幻想色彩、哲理意味加重。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙》(1867)和《處女地》(1877);中短篇小說(shuō)《幻影》(1864)、《夠了》(1865)、《死》(1883)、《草原上的李爾王》(1869)、《春潮》(1872)、《蒲寧與巴布林》(1874)、《愛(ài)的凱歌》(1881);散文詩(shī)集《散文詩(shī)》(1878—1883)。

《煙》對(duì)反動(dòng)大貴族的倒行逆施給予了無(wú)情揭露，對(duì)流亡國(guó)外的革命者也進(jìn)行了激烈的批評(píng)，得出了社會(huì)政治是一團(tuán)煙的虛無(wú)結(jié)論。

《處女地》意在總結(jié)70年代民粹派“到民間去”運(yùn)動(dòng)的歷史教訓(xùn)。作家對(duì)進(jìn)步青年的革命激情、獻(xiàn)身精神給予了肯定，但形象地指出：沙皇政府的專制反動(dòng)、地主貴族的驕橫腐朽、廣大農(nóng)奴的貧困愚昧、運(yùn)動(dòng)本身的不切實(shí)際、進(jìn)步青年的頭腦簡(jiǎn)單，從主、客觀兩方面決定了民粹派運(yùn)動(dòng)的必然失敗。作家仍在作品中宣傳他的漸進(jìn)改革論和文化啟蒙論。

《散文詩(shī)》是作家晚年的力作，表達(dá)了作家對(duì)青春、愛(ài)情的追憶，對(duì)美與大自然的眷戀，對(duì)人類永恒悲劇命運(yùn)的思索，對(duì)崇高道德和愛(ài)的力量的謳歌，對(duì)市儈行為的抨擊，寓意深刻，筆法精煉，富有內(nèi)在的節(jié)奏美。

屠格涅夫《父與子》

《父與子》(1861)是屠格涅夫的代表作。小說(shuō)寫(xiě)兩代人的思想斗爭(zhēng)。平民出身的醫(yī)科大學(xué)生巴扎洛夫應(yīng)好友阿爾卡狄邀請(qǐng)，來(lái)到瑪利因諾村度假，不久與阿爾卡狄的伯父巴威爾發(fā)生爭(zhēng)論。巴威爾宣揚(yáng)貴族制度與原則是神圣不可動(dòng)搖的，指責(zé)巴扎洛夫不了解人民的真正需要，盲目否定一切，是“虛無(wú)主義者”。巴扎洛夫迎頭痛擊，指出“貴族制度、自由主義、進(jìn)步、原則”不過(guò)是一堆沒(méi)用的外國(guó)字眼，空談個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)性至上卻無(wú)所事事實(shí)在無(wú)聊透頂，而他就是要否定一切，以破壞的方式為未來(lái)的社會(huì)掃清地面。在爭(zhēng)辯中，阿爾卡狄站在自己的年青導(dǎo)師一邊。阿爾卡狄的父親尼古拉雖不贊成巴扎洛夫否定一切的主張，但佩服他的務(wù)實(shí)精神和生活銳氣，深深感到作為父輩的一代已躺進(jìn)了墳?zāi)埂：髞?lái)巴扎洛夫因吻了女仆費(fèi)涅奇卡而引起巴威爾與他決斗。費(fèi)涅奇卡與尼古拉秘密同居多年，因長(zhǎng)得很像巴威爾早年的情人而一直被巴威爾暗戀。決斗中，巴威爾受傷。以后，巴扎洛夫回到家鄉(xiāng)，在為村民治療傷寒病時(shí)，染病而亡。巴威爾出國(guó)。尼古拉與費(fèi)涅奇卡舉行了婚禮。阿爾卡狄結(jié)婚，替父親管理田莊。

《父與子》通過(guò)巴扎洛夫與巴威爾圍繞著俄國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)、道德以及社會(huì)制度和生活原則所展開(kāi)的思想交鋒，形象地再現(xiàn)了俄國(guó)民主主義知識(shí)分子陣營(yíng)與自由主義貴族陣營(yíng)之間的激烈斗爭(zhēng)。巴扎洛夫無(wú)論是在論戰(zhàn)中，還是在決斗中，都輕而易舉地獲得勝利，這說(shuō)明貴族階級(jí)已到了不值一辯、不堪一擊的地步.顯示出了平民知識(shí)分子作為新生的歷史力量所具有的生命活力和精神狀態(tài)，雄辯地揭示出平民知識(shí)分子取代貴族知識(shí)分子的必然的歷史趨勢(shì)。同時(shí)，作品還通過(guò)瑪利因諾村改革前后生產(chǎn)混亂、經(jīng)濟(jì)凋蔽、宗法制家庭瓦解、階級(jí)利益沖突加劇的事實(shí)，提出了俄國(guó)亟需改革和改革又陷入失敗的嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。這一切都顯示了作家敏銳的社會(huì)洞察力。

但是，由于作家不清楚平民知識(shí)分子將會(huì)怎樣去完成其歷史使命，因而安排了巴扎洛夫英年早逝的悲劇結(jié)局。至于如何改革，作家無(wú)所見(jiàn)地，因此書(shū)中籠罩著一種深沉的傷感之情。

小說(shuō)主人公巴扎洛夫是平民知識(shí)分子的代表，激進(jìn)的民主主義者。他出身于農(nóng)民家庭，祖父耕田，父親是個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生。他接近人民，熟悉人民，也熱愛(ài)人民，接受了當(dāng)時(shí)社會(huì)上進(jìn)步思潮的影響和科學(xué)知識(shí)的教育，因而持有鮮明的民主主義立場(chǎng)，他否定農(nóng)奴制，批判貴族自由主義，蔑視貴族生活的原則，主張徹底改變現(xiàn)存的社會(huì)制度。他與父輩的沖突，既體現(xiàn)在他與巴威爾的思想斗爭(zhēng)中，也表現(xiàn)在他與父親的性格矛盾上。他既反對(duì)巴威爾自由貴族式的盲目崇外、消極守舊，也不贊同父親的沉溺于善行小事，而是主張否定一切。他認(rèn)為，精神的疾病是從壞的教育和不健全的社會(huì)來(lái)的，只要社會(huì)一改造，病就會(huì)沒(méi)有了。可見(jiàn)他的否定一切，是針對(duì)著病態(tài)的貴族文化和農(nóng)奴制而發(fā)的，因而具有一種全面改革社會(huì)的政治愿望，帶有強(qiáng)烈的叛逆色彩。在哲學(xué)上，他是個(gè)唯物論者，重視實(shí)踐，提倡實(shí)用科學(xué)，反對(duì)脫離實(shí)際、矯情享樂(lè)和清靜無(wú)為。在生活上，他有著堅(jiān)強(qiáng)的性格、埋頭苦干的精神，希望用自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)為社會(huì)服務(wù)，這些都是他作為一個(gè)平民知識(shí)分子的優(yōu)越之處。

另一方面，他身上還有較明顯的思想矛盾和性格缺陷。他主張徹底改造社會(huì)，但卻僅限于客廳里的空談，沒(méi)有任何真正的改革實(shí)踐。他喜歡人民，站在人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題，但卻不乏輕視人民之處，甚至懷疑為人民奮斗的意義。他鄙棄享樂(lè)、傷感的貴族文化，但卻走向了夸大自然科學(xué)的作用、全面否定藝術(shù)和自然美的價(jià)值的極端。他主張從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、理性至上和實(shí)際有用的角度看待一切，不免有生理感覺(jué)主義、唯理主義、實(shí)用主義和庸俗唯物論色彩。這一切就決定了他在生活中必然要陷入情感與理智，個(gè)人與人民的矛盾之中。他的憂郁、孤獨(dú)很大程度上來(lái)源于他的這種分裂性和盲目性。

巴威爾是個(gè)“堅(jiān)定”而落伍的自由派貴族。他自詡是自由主義者和擁護(hù)進(jìn)步的人士，實(shí)際上只是迷戀英國(guó)貴族式的社會(huì)制度和生活原則。他刻意模仿英國(guó)紳士的言談舉止，整日專事穿戴，講究派頭，過(guò)著空虛無(wú)聊的生活。他的心靈已被失敗的傷感緊緊纏住，他在對(duì)空茫愛(ài)情的追憶中尋找慰藉。到了人生的黃昏，他還想用野蠻過(guò)時(shí)的決斗方式來(lái)考驗(yàn)自己的騎士精神。他敵視唯物主義，貶低自然科學(xué)，推崇貴族文化，還企圖通過(guò)挑起辯論和決斗戰(zhàn)勝新的進(jìn)步力量。他的目的不過(guò)是為了維護(hù)貴族地主階級(jí)的政治特權(quán)和社會(huì)利益，反對(duì)俄國(guó)的民主解放事業(yè)，同時(shí)保住自己“社會(huì)進(jìn)步者”的光榮地位。結(jié)果他慘遭失敗，出走國(guó)外。通過(guò)這一形象，作家說(shuō)明自由貴族的落伍，他們已不得不退出歷史舞臺(tái).同時(shí)也說(shuō)明整個(gè)貴族階級(jí)的虛弱和沒(méi)落。

此外，作品還刻劃了溫和的貴族尼古拉、冒牌的民主主義者阿爾卡狄、渴望真誠(chéng)愛(ài)情但卻貪圖舒適享樂(lè)的女貴族奧津左娃等人物形象，他們都真實(shí)可信，頗具典型意義。

屠格涅夫的小說(shuō)具有鮮明的個(gè)性特色和獨(dú)到的藝術(shù)魅力。

A.單一的情節(jié)，完整的結(jié)構(gòu)。屠格涅夫善于圍繞主題和中心人物來(lái)精心剪裁，巧妙布局。他的作品人物不多，事件單一，場(chǎng)面集中，時(shí)間較短。在結(jié)構(gòu)上，慣用“客廳風(fēng)波”、“愛(ài)情糾葛”、“悲劇結(jié)局”、“事后補(bǔ)語(yǔ)”四部曲式安排：開(kāi)篇即寫(xiě)客廳中的爭(zhēng)論，直接引入沖突，提出有關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)的重大問(wèn)題，通過(guò)觀點(diǎn)對(duì)立的人物間的對(duì)比來(lái)塑造人物;接著導(dǎo)出愛(ài)情糾葛，深化矛盾，借此考驗(yàn)主人公;然后情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，進(jìn)入悲劇高潮，情節(jié)至此戛然而止;最后，拖一段時(shí)間作結(jié)，以廖廖幾筆補(bǔ)述完整個(gè)故事。這樣，整部作品顯得單純清晰，嚴(yán)謹(jǐn)完整，波瀾起伏，余音繚繞。在《父與子》中，開(kāi)篇寫(xiě)巴扎洛夫與巴威爾的爭(zhēng)論，借此寫(xiě)出了巴扎洛夫的信念、性格和力量。接著場(chǎng)景由瑪利因諾移到尼可爾斯奎，寫(xiě)巴扎洛夫與奧津左娃的愛(ài)情生活，借此暴露他的精神危機(jī)。然后再回到瑪利因諾，寫(xiě)兩個(gè)政敵間的最后較量——決斗，顯示巴扎洛夫的徹底勝利。隨即場(chǎng)景移到巴扎洛夫家鄉(xiāng)，寫(xiě)他的意外死亡。最后交待有關(guān)人物的結(jié)局，留下了“生命短暫脆弱，生活緩慢沉重”的無(wú)限感慨。整部作品寫(xiě)得緊湊、多變而又回味無(wú)窮，令人掩卷深思。

B.抒情的筆調(diào)，純潔的語(yǔ)言。屠格涅夫的小說(shuō)富有濃郁的抒情韻味，散發(fā)出一種優(yōu)雅動(dòng)人的魅力。抒情性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是語(yǔ)言風(fēng)格。由于屠格涅夫是一個(gè)性情溫和善良、高雅細(xì)膩而又富有高度文化修養(yǎng)的作家，他所處理的主題又大多是關(guān)于知識(shí)分子不幸的愛(ài)情、失敗的事業(yè)等悲劇性內(nèi)容，這種寫(xiě)作主體與描寫(xiě)對(duì)象之間的和諧一致，就決定了作家總是以一種溫情脈脈的語(yǔ)調(diào)來(lái)講述主人公的渴望、追求與不幸，因而整個(gè)作品的語(yǔ)言就顯示出一種平和、樸素、雅致、哀婉的風(fēng)格，籠罩著一種哀愁傷感的情調(diào)。《父與子》雖然寫(xiě)到爭(zhēng)論場(chǎng)面時(shí)人物語(yǔ)言激烈、犀利，但就作品的整體語(yǔ)言風(fēng)格而論，仍是平和、哀婉的。其二是手法上的借景抒情。屠格涅夫是公認(rèn)的風(fēng)景描寫(xiě)大師。他善于描繪大自然的干變?nèi)f化，并使之與人物的心靈、性格協(xié)調(diào)起來(lái)，通過(guò)自然界色彩的明暗變化來(lái)烘托人物情緒的起伏與命運(yùn)的升降。情與景的息息相關(guān)、融合無(wú)間，增強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意之美，給人以心醉神迷的審美享受。在《父與子》中，寫(xiě)景雖只有幾處，但卻堪稱妙筆。如：巴扎洛夫決斗前眼中所見(jiàn)到的是由“晶瑩的露珠”和“百靈的歌聲”所浸透、充盈的“清涼的晨景”，這巧妙地襯托出他心境的平靜坦然。又如：巴扎洛夫在奧津左娃房間里所感受到的“隱秘的激動(dòng)”與窗外“陣陣沁人肌膚的清涼夜氣”和“夜的神秘的細(xì)語(yǔ)聲”的心、境合一。再如：結(jié)尾時(shí)墳?zāi)估镅诼竦陌驮�洛夫曾是熱烈反抗的心臟與外面墳頭上單純、平靜的小花和冷漠而永恒的大自·然的強(qiáng)烈對(duì)比，這更深一層地寫(xiě)出了主人公乃至人類的悲劇命運(yùn)，深化了主題，也留下了弦斷音存的絕響，給人以巨大的心靈震撼。