二十四節(jié)氣順序排列

二十四節(jié)氣即：立春、 雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。

“冬至”是二十四節(jié)氣的起點(diǎn)。公歷在12月21日或22日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)270?冬至點(diǎn)開(kāi)始。

從《淮南子·天文訓(xùn)》到《清史稿·時(shí)憲志》，歷代正史、哲學(xué)、宗教、天文、歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、養(yǎng)生、星占、《易》學(xué)等傳世文獻(xiàn)，都沿襲著科學(xué)的規(guī)定，把“冬至”作為二十四節(jié)氣的第一節(jié)氣。

那么，為什么會(huì)有這樣的規(guī)定呢?

第一節(jié)氣的核心，是太陽(yáng)和月亮的“朔旦冬至”。就是說(shuō)，在這個(gè)時(shí)刻，太陽(yáng)和月亮的黃經(jīng)正好相等。比如，《史記·太史公自序》中記載說(shuō)：“太初元年十一月甲子朔旦冬至，天歷始改建于明堂，諸神受紀(jì)。”①意思是說(shuō)，漢武帝太初元年十一月甲子(公元前104年)，太陽(yáng)和月亮合朔，節(jié)令就是冬至，漢朝改創(chuàng)歷法，實(shí)行太初歷，在明堂里宣布，并且遍告諸神，尊用夏正(農(nóng)歷以一月為正月)。而其他的二十三個(gè)節(jié)氣，都不具備“朔旦”即合朔的條件，所以第一的位子，沒(méi)有爭(zhēng)議的讓“冬至”來(lái)承擔(dān)。

《漢書(shū)·律歷志》中記載得更加詳細(xì)：“元封七年……中冬十一月甲子朔旦冬至，日月在建星，太歲在子，已得太初本星度新正。”②漢武帝元封七年(公元前104年)的國(guó)家大事，就是改歷，把年號(hào)改為“太初”。改歷主要符合八個(gè)條件：仲冬、十一月、甲子、冬至、日月合朔、建星、太歲、子位。可以知道，這就是確立“冬至”為第一節(jié)氣的根本原因。

歷代文獻(xiàn)對(duì)“冬至”第一的論述，記載很多。

《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“斗指子，則冬至，音比黃鐘。”③意思是說(shuō)，北斗斗柄指向十二地支的開(kāi)始、正北方的“子”位，也就是夜里的十二點(diǎn)，就是冬至的起點(diǎn)，相對(duì)應(yīng)的是十二音律中的黃鐘。黃鐘是古代十二律的第一律，聲調(diào)宏大響亮，主管十一月。

比《淮南子》要晚的西漢司馬遷的《史記·律書(shū)》中說(shuō)：“太初元年，夜半朔旦冬至。”④意思是說(shuō)，漢武帝太初元年(公元前104年)，夜半太陽(yáng)、月亮合朔時(shí)為冬至。

東漢班固的《漢書(shū)·律歷志下》中，記載的“朔旦”，與《淮南子》《史記》相同：“十一月甲子朔旦冬至，日月在建星。宋祁曰：建星在斗后十三度，在牽牛前十一度，當(dāng)云在斗、牛之間。”“中牽牛初，冬至。于夏為十一月，商為十二月，周為正月。”⑤

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中按照第一節(jié)氣“冬至”往下排序，其中“冬至”日影的長(zhǎng)度是：“冬至晷長(zhǎng)丈三尺五寸。”⑥“冬至”日影最長(zhǎng)，將近4.4米。

南朝宋代范曄編撰的《后漢書(shū)·律歷下》中，記載的“二十四節(jié)氣”，從“冬至”開(kāi)始，按照農(nóng)歷月份、二十八宿度數(shù)排列：“天正十一月，冬至。”“冬至，日所在，斗二十一度，八分退二。”⑦

《周禮注疏》中說(shuō)：“十一月，大雪節(jié)，冬至中。”“冬至?xí)儎t日見(jiàn)之漏四十刻，夜則六十刻。”⑧也就是說(shuō)，農(nóng)歷把大雪、冬至安排在十一月。

可以知道，二十四節(jié)氣順序的科學(xué)確定，是從“冬至”開(kāi)始的。它是按照北斗斗柄的運(yùn)行、十二音律的規(guī)定、太陽(yáng)和月亮運(yùn)行“朔旦”在“冬至”交會(huì)、二十八宿的位置和度數(shù)、圭表的測(cè)量等，全部的“推步”即天文、歷法的數(shù)據(jù)計(jì)算，“冬至”都是起點(diǎn)。當(dāng)然，也只能從“冬至”開(kāi)始。

“冬至”，《呂氏春秋·音律》又叫“日短至”。高誘注中說(shuō)：“冬至日，日極短，故曰日短至。”⑨《淮南子·天文訓(xùn)》中第一次命名為“冬至”。《史記·律書(shū)》中說(shuō)：“氣始于冬至，周而復(fù)始。”⑩冬至的時(shí)候，太陽(yáng)幾乎直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)。之后陽(yáng)光直射位置逐漸北移，白晝時(shí)間逐漸變長(zhǎng)。宋代張君房編寫(xiě)的《云笈七簽》卷一百中說(shuō)：“十一月律為黃鐘，謂冬至一陽(yáng)生，萬(wàn)物之始也。”?也就是把冬至看作節(jié)氣的起點(diǎn)。冬至雖然陰氣最盛，但是陽(yáng)氣就已經(jīng)產(chǎn)生了。

對(duì)于“至”“冬至”的詞義解釋?zhuān)鷧浅巫珜?xiě)的《月令七十二候集解》中說(shuō)：“十一月中，終藏之氣，至此而極也。”?

明代高廉撰《遵生八箋》卷六引《孝經(jīng)緯》中也說(shuō)：“大雪后十五日，斗指子，為冬至。陰極而陽(yáng)始至。”?

清代李光地等編撰的《御定月令輯要》中記載：“《孝經(jīng)說(shuō)》：斗指子為冬至。‘至’有三義：一者陰極之至。二者陽(yáng)氣始至。三是日行南至。”?

元、明、清三家文獻(xiàn)，對(duì)“至”和“冬至”的解釋?zhuān)茖W(xué)而全面。

天文學(xué)上規(guī)定“冬至”為北半球冬季開(kāi)始。中國(guó)大部分地區(qū)受到冷高壓空氣控制，北方寒潮南下，秦嶺—淮河一線的北方地區(qū)，平均氣溫在零度以下。冬至是數(shù)“九”的第一天。

二十四節(jié)氣第四個(gè)節(jié)氣“立春”

立春，農(nóng)歷歸正月節(jié)，公歷每年2月4日或5日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315?時(shí)開(kāi)始。

立春，是春季6個(gè)節(jié)氣的起點(diǎn)。《宋本廣韻》“諄”韻中說(shuō)得明白：“春，四時(shí)之首。”?就是春、夏、秋、冬四季的開(kāi)頭。有人說(shuō)“立春”是“二十四節(jié)氣之首”，這是錯(cuò)誤的。

主要原因是，“立春”缺少太陽(yáng)、月亮合朔即“朔旦”的先決條件，所以也就不能成為二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)的起點(diǎn)。就是說(shuō)，要想擔(dān)任“第一”“之首”的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，上天的太陽(yáng)、月亮還沒(méi)有授予它“資質(zhì)”，所以只能屈尊作為春季的領(lǐng)班。

其次，“立春”還有寡年、雙春年等規(guī)定，它是根據(jù)閏年來(lái)決定的。我們知道，二十四節(jié)氣主要是根據(jù)太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行規(guī)律，而制定出來(lái)的科學(xué)的歷法，叫做陰陽(yáng)合歷。陽(yáng)歷：太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)一回歸年是365.2422日。陰歷：月亮十二個(gè)朔望月的長(zhǎng)度是354.3672日。這樣一年就相差10.88日，所以就有“十九年七閏”的規(guī)定。一般來(lái)說(shuō)，閏四、五、六月最多，閏九、十月最少，閏十一、十二、一月不會(huì)出現(xiàn)。根據(jù)設(shè)置閏年的時(shí)間安排，在19個(gè)年頭里，7年沒(méi)有立春(寡年)，7年是雙立春(雙春年)，5年是單立春。所以，“立春”不可能作為二十四節(jié)氣的起點(diǎn)。

有關(guān)“立春”的主要科學(xué)理論有：

《淮南子·天文訓(xùn)》中指出劃分四“立”的依據(jù)是：“子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報(bào)德之維也，西南為背陽(yáng)之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。”?這里對(duì)《天文訓(xùn)》的術(shù)語(yǔ)“維”“繩”“鉤”等加以解釋。

“維”，高誘注：“四角為維也。”?一周天365 1/4度分為“四維”。“四維”，就是劃分四“立”的根據(jù)。四維處于立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)節(jié)。“立”，是開(kāi)始的意思。四“立”，就是四季的開(kāi)始。

“繩”“鉤”，高誘注：“繩，直。”?《說(shuō)文》：“鉤，曲也。”?本義指彎曲的鉤子。引申有勾連義。可以知道，“二繩”，子午，連接冬至、夏至;卯酉，連接春分、秋分。這樣可以分出兩“分”、兩“至”。

“四鉤”，丑寅，報(bào)德之維，連接冬春;辰巳，常羊之維，連接春夏;未申，背陽(yáng)之維，連接夏秋;戌亥，蹄通之維，連接秋冬。可以知道，“四鉤”，可以分出四“立”。

由此可知，二十四節(jié)氣全年為365 1/4日，兩維之間為91 5/16度，具體分配的時(shí)間整數(shù)如下：冬至—大寒46日，立春—驚蟄45 日，春分—谷雨46日，立夏—芒種46 日，夏至—大暑46日，立秋—白露46日，秋分—霜降46日，立冬—大雪45日。

《淮南子·天文訓(xùn)》中關(guān)于“立春”的記載：“加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽(yáng)氣凍解，音比南呂。”?意思是說(shuō)，驚蟄后增加十五日，北斗斗柄指向報(bào)德之維，陰氣在大地上泄散，所以說(shuō)距離冬至四十六天便是立春。陽(yáng)氣升起，冰凍消釋?zhuān)c十二律中的南呂相對(duì)應(yīng)。

《漢書(shū)·律歷志下》中說(shuō)：“諏訾，初危十六度，立春。”?

《后漢書(shū)·律歷下》記載：“立春，危十度，二十一分進(jìn)二。”?

元朝吳澄撰寫(xiě)的《月令七十二候集解》中說(shuō)：“正月節(jié)。立，建始也。五行之氣往者過(guò)來(lái)者續(xù)于此。而春木之氣始至，故為之立也。立夏、秋、冬同。”?這里解釋“立春”命名的依據(jù)。

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中記載日影的長(zhǎng)度是：“立春，丈五寸二分，小分三。”?

《呂氏春秋·孟春紀(jì)》高誘注中說(shuō)：“冬至后四十六日而立春。立春之節(jié)，多在是月也。”?

《周禮注疏》中說(shuō)：“正月立春節(jié)，雨水中。”?就是說(shuō)，立春、雨水兩個(gè)節(jié)氣，規(guī)定在農(nóng)歷一月。

劉歆改序與班固回歸

二十四節(jié)氣第六個(gè)節(jié)氣是“驚蟄”。

“驚蟄”在二十四節(jié)氣中的排序，西漢之時(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩種說(shuō)法。其一，《淮南子·天文訓(xùn)》：“雨水、驚蟄、春分、清明。”?其二，劉歆《三統(tǒng)歷》：“驚蟄、雨水、春分、谷雨。”?劉歆的排序，引起了后人的誤解和爭(zhēng)論。從《漢書(shū)·律歷志》以后，則完全采用《淮南子·天文訓(xùn)》的科學(xué)排序方法，回歸正軌。

第一種排序，“驚蟄”是在農(nóng)歷二月節(jié)，在公歷每年3月5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345?時(shí)開(kāi)始。

《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。”?意思是說(shuō)，雨水增加十五日，北斗斗柄指向甲位，那么雷聲響起，驚蟄到來(lái)，它與十二律中的林鐘相對(duì)應(yīng)。

《后漢書(shū)·律歷下》中記載：“驚蟄，壁八度，三分進(jìn)一。”?

《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》中記載太陽(yáng)日影的長(zhǎng)度是：“啟蟄，八尺五寸四分。小分一。”?

《周禮注疏》中說(shuō)：“二月，啟蟄節(jié)，春分中。”?就是說(shuō)，啟蟄、春分兩個(gè)節(jié)氣，規(guī)定在農(nóng)歷二月。

《舊唐書(shū)·歷志》中記載：“開(kāi)元大衍歷經(jīng)：驚蟄，二月節(jié)。”?

元代吳澄撰寫(xiě)的《月令七十二候集解》中記載：“二月節(jié)。萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰‘驚蟄’，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”?(按：《淮南子·天文訓(xùn)》中的“驚蟄”，與《周易》中“大壯”相對(duì)應(yīng)，不對(duì)應(yīng)“震”卦。)

清代李光地等撰寫(xiě)的《御定月令輯要》中說(shuō)：“《四時(shí)氣候》：立春以后，天地二氣合同，雷欲發(fā)生，萬(wàn)物蠢動(dòng)，蟄蟲(chóng)振動(dòng)，是為驚蟄。乃二月之氣。”?

吳澄、李光地對(duì)“驚蟄”的命名、月份、八卦的“震”卦、“雷”的成因等，做了詳細(xì)介紹，內(nèi)容完整而科學(xué)。

以上文獻(xiàn)告訴我們，雨水以后，就是驚蟄，歸于二月節(jié)。它在二十八宿中的位置、日影的長(zhǎng)度等，都有科學(xué)的定位。

第二種排序，《漢書(shū)·律歷志》記載的劉歆(公元前50年—公元23年)的《三統(tǒng)歷》，把“驚蟄”排在“正月中”，緊接在“立春”之后。這是唯一的一次排序。

此后，《漢書(shū)·律歷志》《后漢書(shū)·律歷志》以及《周髀算經(jīng)·二十四節(jié)氣》等一系列文獻(xiàn)，重新把“驚蟄”放在“雨水”之后，回到“二月節(jié)”，恢復(fù)了《淮南子·天文訓(xùn)》的排序原貌。

劉歆為什么要這樣排序呢?就是因?yàn)檫@個(gè)“驚蟄”。這樣做的目的是什么?

“驚蟄”，最早見(jiàn)于《大戴禮記·夏小正》：“正月：?jiǎn)⑾U。言始發(fā)蟄也。雁北鄉(xiāng)。雉震呴。正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞。”?(其中的“啟”字，為了避開(kāi)漢景帝劉啟的“啟”字諱，《淮南子·天文訓(xùn)》改為“驚”。)《夏小正》的理論依據(jù)是：正月必定打雷，雷聲就會(huì)使冬眠的動(dòng)物蘇醒，所以叫“啟蟄”。應(yīng)該指出，這是《夏小正》中唯一的提到與《淮南子·天文訓(xùn)》相接近的節(jié)氣名稱(chēng)。可以說(shuō)，它還不具備完整的科學(xué)的“驚蟄”的內(nèi)涵。

感謝東漢學(xué)者班固的《漢書(shū)·律歷志下》，其中保留了西漢末期劉歆《三統(tǒng)歷》的說(shuō)法，但是隨即又用小字加以糾正。《漢書(shū)·律歷志下》中說(shuō)：“諏訾，初危十六度，立春。中營(yíng)室十四度，驚蟄。今曰雨水。于夏為正月，商為二月，周為三月。”?就是說(shuō)，《三統(tǒng)歷》把立春、驚蟄排在農(nóng)歷一月份，而班固則指出，“驚蟄”在東漢時(shí)已經(jīng)改為“雨水”了。

對(duì)于劉歆編造《三統(tǒng)歷》，僅僅依據(jù)一個(gè)“啟蟄”，制造一個(gè)不合科學(xué)常識(shí)的二十四節(jié)氣，他的目的就是想通過(guò)復(fù)舊、為王莽篡漢制造輿論。他的排序，后果很?chē)?yán)重，使人造成了對(duì)二十四節(jié)氣體系的誤解。《禮記注疏》中孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“鄭(玄)以舊歷正月啟蟄即‘驚’也，故云漢(按：疑指漢武帝《太初歷》，已經(jīng)失傳)始以‘驚蟄’為正月中。但蟄蟲(chóng)正月始‘驚’，二月大‘驚’，故在后移‘驚蟄’為二月節(jié)，雨水為正月中。”?東漢大學(xué)者鄭玄指出，把“驚蟄”放在“正月”，這是不符合蟄蟲(chóng)冬眠的時(shí)間規(guī)律的。

南朝宋代范曄編寫(xiě)的《后漢書(shū)·律歷志》中，對(duì)劉歆《三統(tǒng)歷》中的這個(gè)失誤，加以改正，把立春、雨水放在一月份，“驚蟄”排在二月節(jié)。這樣就撥亂反正，仍然采用《淮南子·天文訓(xùn)》名稱(chēng)、順序和理論依據(jù)，并且一直沿用到今天。