杜鵑又名杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等，是一種美麗可愛、富有靈性和神奇?zhèn)髡f(shuō)的益鳥。杜鵑身披黑灰色羽毛，尾巴有白色斑點(diǎn)，腹部有黑色橫紋，體型線條極為流暢。相傳，杜鵑是望帝杜宇的化身。《蜀王本紀(jì)》載：杜宇在蜀稱帝，號(hào)曰望帝，得荊州人鱉靈，便立以為相。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，歸天后魂魄化為杜鵑，至春則啼，聞?wù)咂鄳K。

春夏之際，杜鵑晝夜不停地啼鳴，鳴聲凄涼哀怨，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它啼得滿嘴流血，因而引出許多關(guān)于杜鵑啼血、啼血深怨的傳說(shuō)和詩(shī)篇，又因望帝的傳說(shuō)，激發(fā)了無(wú)數(shù)文人的情懷，杜鵑就成了中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。唐代成彥雄《杜鵑花》道：杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。一聲寒食夜，數(shù)朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。

杜宇的傳說(shuō)對(duì)中國(guó)文化具有深遠(yuǎn)的影響，杜鵑常用來(lái)喻人君或寄興亡之事。

杜甫《杜鵑行》道：君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。寄巢生子不自啄，群鳥至今與哺雛。雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。業(yè)工竄伏深樹里，四月五月偏號(hào)呼。其聲哀痛口流血，所訴何事常區(qū)區(qū)。爾豈摧殘始發(fā)憤，羞帶羽翮傷形愚。蒼天變化誰(shuí)料得，萬(wàn)事反覆何所無(wú)。萬(wàn)事反覆何所無(wú)，豈憶當(dāng)?shù)钊撼稼叀３鹫做棥抖旁?shī)詳注》道：《杜鵑行》，傷舊主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鵑，憐之也。寄子代哺，蜀帝之分猶存焉。詩(shī)中以杜鵑比當(dāng)時(shí)之君，而以哺雛之鳥譏當(dāng)時(shí)之臣不能奉其君，曾百鳥之不若也。杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇蒙塵之時(shí)。唐代胡曾《成都》道：杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來(lái)叫桃花月，似向春風(fēng)訴國(guó)亡。杜宇禪位退隱，國(guó)亡身死，魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑的叫聲，怎能不讓時(shí)主警醒呢？李煜《臨江仙》道：子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。詩(shī)人預(yù)感到家國(guó)將亡，內(nèi)心悲痛惆悵萬(wàn)分，借子規(guī)意象來(lái)傳達(dá)亡國(guó)之音。李山甫《聞子規(guī)》：冤禽名杜宇，此事更難知。昔帝一時(shí)恨，后人千古悲。斷腸思故國(guó)，啼血濺芳枝。況是天涯客，那堪獨(dú)聽時(shí)。吳融《岐下聞杜鵑》：化去蠻鄉(xiāng)北，飛來(lái)渭水西。為多亡國(guó)恨，不忍故山啼。文天祥詩(shī)云：從今離別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。清人顧況道：杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮？涤袨樵?shī)云：小臣東海淚，望帝杜鵑紅。子規(guī)聲聲，哀怨啼血，向人們述說(shuō)亡國(guó)的傷痛。

抒發(fā)思鄉(xiāng)之情

杜鵑的鳴聲很像人在說(shuō)：不如歸去。這鳴聲很容易引起游子思鄉(xiāng)之情。李白《宣城見杜鵑花》道：蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。在蜀中，每逢杜鵑花開的時(shí)候，子規(guī)就開始啼鳴，詩(shī)人耳邊似乎響起了不如歸去，不如歸去的催促聲，每一聲都令游子柔腸寸斷。詩(shī)作把杜鵑花開、子規(guī)悲啼和詩(shī)人的斷腸之痛融于一體，以一片蒼茫無(wú)涯的愁思將全詩(shī)籠罩。唐代崔涂《春夕》道：水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，夢(mèng)醒更思鄉(xiāng)，子規(guī)啼喚，愁上加愁。蝴蝶夢(mèng)與家萬(wàn)里，一虛一實(shí)；蝴蝶夢(mèng)與子規(guī)啼，一樂(lè)一悲；子規(guī)啼與三更月，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。暮春之夕特定的情景，月下子規(guī)的啼鳴，構(gòu)成一片凄涼愁慘的氣氛，思鄉(xiāng)之情蕩漾紙上。溫庭筠《碧磵驛曉思》道：香燈伴殘夢(mèng)，楚國(guó)在天涯。月落子規(guī)歇，滿庭山杏花。月亮落下去了，子規(guī)一夜長(zhǎng)啼，曉色朦朧中，凄清的鳴聲終于停歇了，驛舍的庭院正開滿了繁茂的山杏花。詩(shī)人獨(dú)宿山驛，在子規(guī)的哀鳴聲中翻動(dòng)著羈旅歸思之情。王維《送梓州李使君》道：萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。柳永《安公子》道：聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。黃庭堅(jiān)《醉蓬萊》道：杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。表達(dá)的均是思鄉(xiāng)之情。

借杜鵑思親懷人

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》道：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。楊花漫天飛舞，飄泊無(wú)定；子規(guī)一聲聲不如歸去，鳴聲凄厲。詩(shī)作表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念。李商隱《錦瑟》道：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。全詩(shī)文字錦繡華美，情意纏綿迷離，人以為悼亡為最多。頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫到杜宇化為杜鵑，口中流血，聲哀情苦，所要表達(dá)的是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚、怨憤和懷念心中的那個(gè)人。

表送別之意

白居易《江上送客》道：江花已萎絕，江草已銷歇。遠(yuǎn)客何處歸？孤舟今日發(fā)。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍為此中別。杜鵑聲聲鳴囀，哀怨、凄涼，如泣如訴，斑竹成淚，送別的凄苦表達(dá)得無(wú)以復(fù)加。

抒寫謫居的凄苦與幽怨之情

白居易《琵琶行》道：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。詩(shī)人謫居臥病潯陽(yáng)城，苦竹繞宅，朝晚聽到杜鵑啼血，悲傷無(wú)限。秦觀《踏莎行》道：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？詩(shī)人被貶郴州，獨(dú)處孤館，春寒料峭，杜鵑哀鳴，殘陽(yáng)如血，此情此景，人何以堪？

烘托傷春、惜春之情

杜牧《惜春》云：花開又花落，時(shí)節(jié)暗中遷。無(wú)計(jì)延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。春已暮，無(wú)計(jì)留春住，杜鵑鳴聲滿春山，春歸何處？蘇軾《浣溪沙》道：松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。松林間沙路潔凈得不沾泥土，瀟瀟雨聲與杜鵑鳴聲交織，烘托了東坡傷春、惜春之情。陸游《三月三十夜聞杜宇》道：斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。春已去，子規(guī)啼血，人不由涕淚交流，身世之感，家國(guó)之痛，豈是傷春二字容納得下。宋代王令《送春》道：三月殘花落更開，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。用子規(guī)啼血，既表達(dá)惜春的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度，不信東風(fēng)喚不回，顯示詩(shī)人留住美好時(shí)光的決心。朱淑真《傷春》道：生怕子規(guī)聲到耳，苦羞雙燕語(yǔ)穿簾。曹雪芹《紅樓夢(mèng)·桃花行》道：一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。都是借杜鵑來(lái)烘托傷春惜春之情。

古人以杜鵑意象為介質(zhì)，表達(dá)詩(shī)人特定的思想內(nèi)容，極大地豐富了古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫。（汪翔）