文/方君才 圖/彭偉 宿任人

山澗開滿野花，池塘漂浮幾羽白鵝，引吭高歌，八月的砂石路，跑著幾輛慢吞吞的拖拉機，這是保靖涂乍土家山寨多年前的景象。

紅牙哥娶親了，新娘子模樣周正，這門親事是請了媒人的，一塊前胛肉少不得，一把遮陽傘少不得，記憶里，大多媒婆都會打扮，銀耳環掛起，走路甩同邊手，一副很膩歪的樣子。

嗩吶滴滴答答，穿過一堵懶籬笆，來到新娘子家，花轎停落院壩。老遠，聽到咿咿呀呀地有人在哭，這哭在湘西叫做哭嫁。對于生活在土家山寨的人來說，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，還有各種人聲摩挲似的嘆息伴奏，繚繞盤旋。

涂乍哭嫁是此生聽過最動情的歌謠！一聲華麗的詠嘆，已是清淺歲月不可復制的經典。

在湘西，陪十姊妹是土家姑娘哭嫁不可或缺的儀式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請親鄰未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，稱陪十姊妹歌。清代詩人彭秋潭在《竹枝詞》曾如此描寫哭嫁：十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣；寧山地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝。

寥寥數語，將一場哭嫁描寫得淋漓盡致。

哭嫁，是從內心深處發出的信號，這種音樂堆砌在情感之上，幾乎用眼淚水泡養。

每每聽到這種撕心裂肺的數落，人的情感閘門頓時泄開了，也跟著酸澀無比。這不是一般的生離之苦，也不是揮揮手就可以說再會。女兒大了，要去另一個家庭過日子，做娘的肝腸寸斷，就像小雞再不能躲在媽媽的翅膀下，也許會面對諸般困苦，但已非父母能左右了。

在一場淅淅瀝瀝的淚雨里，娘哭嫁歌教女，女哭嫁歌想娘，哭哥嫂、姑嫂哭、罵媒人、哭戴花、哭穿衣、哭背親、哭上轎各種哭，感人至深，不一而足。

在土家山寨，哭嫁歌是有儀式感的，一綹手絹早就準備在手，從頭到尾都講究氣氛、講究情愫、講究肺活量，這是幾個聲部協奏出來帶著深厚情感的詠嘆，歌聲華麗哀婉，纏綿悱惻。

土家女孩很早就開始學哭嫁歌，如果天資聰慧，還可借哭抒情，哭之大者，感天動地！也正如紅牙哥的新娘，聽她哭嫁肝腸寸斷，哭聲駐扎內心深處，久不曾散去。

從前，一場婚嫁，出嫁女哭得好不好、動不動情是衡量一個土家新娘性情善良、溫婉可人的標準，雖無考究，但嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的，做娘的就會高高揚起新做的布鞋，做欲打狀，再不哭家伙就上身了！還沒等鞋底揚起，新娘子多半咿呀咿呀流淚數落起來。

土家族人接親，首先要過信，男方到女方家過信，通常砍一塊腰坊肉，選一個理事人上前，到火塘前將菜炒了，邊喝酒邊議事。女方接到男方結婚信息的前十天半月，就不再出門做活。置茶十碗，邀未婚姑娘依次圍坐，正兒八經地哭起嫁歌，哭嫁少則三五天，長達十天半月。

到涂乍坡上聽現場版的哭嫁歌，渲染的氣氛濃烈，真真切切感受到那份來自骨子里的悲切，感同身受！新娘子哭昏死了幾次，有人幫忙掐人中，醒過來又繼續哭。哭嫁歌最為感人的還是母女勸哭：

（女哭娘）

娘啊娘，我要走了吶

再幫娘啊梳把頭

曾記鬢發野花艷

何時額頭起了苦瓜皺

搖籃還在耳邊響

娘為女兒熬白了頭

燕子齊毛離窩去

我的娘唉銜泥何時得回頭

（娘哭女）

銅鑼花轎催女走

好多話兒沒說夠

世上三年送一閏

為何不問五更頭

哎，兒去了哎娘難留

往后的日子你重開頭

孝敬父母勤持家

夫妻恩愛哎度春秋

迎親，一般都是半夜過后，有偷偷摸摸之意，這大約和土司王統治相關。娶親當晚，夾在人群中總有許多鬧熱看。

女方年輕姑娘沒事找男方娶親隊伍要哭嫁糖，沒得，吊著要，得了，又說少，各種理由各種找茬。涂乍姑娘出嫁，有一項互動環節，叫抹鍋煙子，一般姑娘都愛往男方抹黑，男方到處躲藏，姑娘到處尋找，凡見迎親的小伙，不由分說將鍋煙往臉上抹。

據說，被摸黑的男青年越多，被姑娘愛上的機會就越多，新郎新娘因此愈加相愛。很不幸的是，作為看熱鬧的一員，我那張臉蛋也不曉得被哪個姑娘抹了一臉的黑，第二天也未曾洗干凈。

上轎之前，哥哥披了一塊紅色的背親布，新娘趴在哥哥的背上捶打，泣不成聲，背至堂屋，新娘告別神龕，然后告別父母。出門時新娘不能下地，不能沾上一點塵土，直至背上花轎，新娘再不回頭，如果回頭夫婦感情則會大打折扣。

花轎抬至男方大門口落下，由接親婆扶新娘下轎，下轎，婆家是會打發錢的，這叫下轎禮。新娘進大門時踢一腳門檻，俗稱封口，寓意夫婦今后少口角爭吵。

紅牙哥很興奮，飛一般跑到灶房叫人舀洗臉水去了。這時候，新娘子必須洗臉兩人方能相見。送親的嫂子背了個小孩，那小孩在送親隊伍是最受寵的，放到新房里睡，寓引窠蛋之意。天明鬧新房，改口叫新娘子為大嫂，大嫂給了我一條手帕，格子花的，聞了聞，還有淡淡的香味。

婚后第三天，新郎新娘回娘家，稱轉三朝。嫂子滿面笑容，之前驚天動地的哭聲，一時間化為烏有，這是個異數，盡管她的聲帶還有些嘶啞。

用哭聲慶賀出嫁，看似不可思議，卻折射出土家人獨特的稟性和文化意識。多年后，偶遇涂乍嫁女，卻再也聽不到哭嫁歌，那一聲華麗的詠嘆已無處可尋。