近日一段網絡視頻顯示，一名年輕男導游帶著一個旅游團在南京中山陵內游覽時，手中拿著一面黑色的鯉魚旗幟。一名女子勸說男導游收起鯉魚旗，那不對，真是不對的，你要把它拿掉的，它現在是日本在用……由此引起網絡輿論，有的人認為應該報警并嚴懲，有的人認為鯉魚旗沒有特殊含義，應該寬恕。

其實我認為這并沒有什么，鯉魚旗沒有任何侮辱性含義。不能一棒子打死，我們要有自己的文化自信，鯉魚旗本身就源于中國鯉魚跳龍門的故事，這是我們自己的文化。

給大家普及一下什么是鯉魚旗？

鯉魚旗取義于中國正史《后漢書》中鯉魚躍上黃河中的龍門瀑布后變為龍的故事，鯉魚跳龍門成為立身成功的象征。

鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。

春秋時，孔子的夫人生下一個男孩，恰巧有人送幾尾鯉魚來，孔子嘉以為瑞，于是為兒子取名鯉，表字伯魚(《太平御覽》卷九三五引《風俗通》)。由此可見，以鯉為祥瑞的習俗，在春秋時已經普及，這與《史記·周本紀》關于周朝之興有鳥、魚之瑞的記載是吻合的。

在長期的歷史發展中，中國人賦予鯉魚以豐富的文化內涵。

《詩經·陳風·衡門》云豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉，將鯉魚與婚姻相聯系，后世因以魚水合歡祝福美滿姻緣。有些地方在舉辦婚禮時，還有個鯉魚灑子的儀式，即在新娘走出轎子時，男方的人把銅錢往四下拋灑，于是鯉魚成了祝殖祈育的祥瑞。古人用魚形木板做信封(藏書之函)，用于傳遞書信，因此在古詩文中，鯉魚又是友情、愛情的象征。

鯉魚躍龍門的美好傳說還使人們在鯉魚身上寄托望子成龍的期盼，這種觀念甚至遠傳東鄰。在日本，每逢男孩節這天，有兒子的人家須懸掛漂亮的鯉魚旗；商肆店鋪開張之日，特意將蓄養鯉魚的魚缸放在門前以求利市、大吉；而舊歷新年迎財神時，一對元寶魚更是不可或缺之物，因知鯉魚在人們心目中還有財神爺的意義。至于民間吉祥紋圖中的鯉魚，則無所不在，窗花剪紙、建筑雕塑、織品花繡和器皿描繪，到處可見鯉魚的形象：連年有余、吉慶有余、娃娃抱魚、富貴有余等等均表達了人們對美好生活的向往。其他如用于佩飾的魚袋，用于墓葬的玉鯉，用于宴飲的木鯉，用于贈禮的錦鯉等等，不勝枚舉。

鯉魚躍龍門（圖片來源于網絡）

崇鯉文化起源于備嘗河患洪災的古人認為鯉有神性的迷信。鯉魚在驚濤駭浪中自由自在游弋的能力，既使人羨慕，又使人玄想，因之在古代文獻中，鯉魚被作為鱗介之主、諸魚之長，有神變化龍、呼風喚雨的本領；鯉魚既能象征舉子仕途得意、飛黃騰達，也能使凡夫俗子立地富貴，乃至長生登仙(諸如琴高乘鯉渡海)，這些均是這種想像的典型表達。考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉魚隨葬的風俗；戰國以后，又出現了銅魚、陶魚、木魚等魚形葬物，其實是視鯉魚為引導死者靈魂渡過冥河進入天界的乘騎。

所以，根據歷史文化依據，鯉魚旗確實來源于中國，而且有很深的崇鯉文化。雖然目前鯉魚旗在中國流傳不廣，但是不能否認它不是中國文化。我們和日本雖然有世仇，近年來有很多精日份子的出現，但有些東西我們不能一棒子打死，就比如我們中國流傳到國外的文化。日本在江戶時代引進了鯉魚旗文化，特別是隋唐時期達到頂峰。至今，日本有很多文化是來源于中國，涉及到衣食住行等等方方面面，例如：中國的茶文化，傳到日本變成了日本茶道；中國的唐裝，傳到日本變成了和服，已經不是唐裝了；漢語及漢字傳到日本，被日本本土吸收改造，已經變成日語了，還有日本料理也起源于中國隋唐時期僧侶的飲食。日本文化與中國傳統文化習俗，有著千絲萬縷的聯系，淵源很深。更何況日本人的祖先是中國云南人，公元前開始移民，據1984年日本學者研究發現，日本人的DNA和公元前中國云南人的DNA相同，所以斷定日本的祖先是中國云南人。

其實我們太缺乏文化自信，近年來黨和國家領導人一直都在提倡文化自信，要建立文化強國。中國上下五千年的文明，有很多值得我們去探討、研究。隨著時代的快速發展，外來文化的進入，我們拋棄了太多的文化，也忽略了對傳統文化的重視，現實殘酷的社會也扼殺了很多。我們一定要有文化自信，不能被因為日本侵略我們國家，給我們帶來慘痛的回憶就蒙蔽了雙眼，失去了理智客觀的視角。看待任何事情，都不能一概而論，都應本著客觀與實事求是的態度。但是歷史不能忘記，無論什么時候都不能忘記家國仇恨，我們要客觀區別對待，有文化自信但也不能過于盲目自大。不能什么事情都是一棒子打死，如果真的計較起來，那我們的端午節也別過，春節也別過了，櫻花也別種植了，這樣都被日本人占用了。還有一向狂妄自大全宇宙都是韓國的韓國人，端午節都被申遺了，難道中國從此沒有端午節了？沒有端午文化了？

尊重別人，才能正視自己的不足，不斷完善、提高自己，達到更高的層次，而不是躺在歷史的功勞簿上意淫，那只會固步自封，落后就要挨打。