今歲今宵盡，明年明日催。
寒隨一夜去，春逐五更來。
氣色空中改，容顏暗里回。
風光人不覺，已著后園梅。
正如這首唐人史青所寫《應詔賦得除夜》所言，除夕是辭舊歲迎新年之日。今年除夕，己亥舊歲隨著亥時而去，庚子新年伴隨子時降臨，可謂歲月空中改，新春暗里回。
庚子年，一般都稱鼠年。在傳統民俗文化特別是年節文化中，用來紀年紀時的十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，與其對應的形象化代表的十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，實際都有著豐富的吉祥之愿、美好寓意，都會以或單體、或組合的各種形態，用于建筑、雕刻之上，以及門神年畫、衣物服飾物件上，構成諸如龍鳳呈祥（龍）、大吉大利（雞）、馬上封侯（馬、猴）、三陽開泰（羊）等等圖必有意，意必吉祥，希望好運周而復始、綿延不斷、永保長久的吉祥圖案。子鼠也不例外，也承載著人們對幸福興旺美好生活的愿望。
十二地支子為首，鼠也就順理成章居十二生肖之首。在民俗吉祥文化中，作為年歲代表的子鼠，就代表著聚財和富足。
鼠在十二生肖中對應地支的子，故有鼠為子神之說，鼠的生存繁殖能力又是特別強，因而自遠古開始，子鼠的另一個吉祥寓意，就是瓜瓞綿綿，子孫繁衍。
清末畫家任預畫有《十二生肖圖冊》，其中《子鼠圖》畫的是五鼠正在搶食罐中的瓜籽。此畫的立意，就是借用瓜籽（子）鼠，祝福子鼠年生的人多子多福、子孫繁盛。在傳統建筑雕刻或工藝品制作中，常見把老鼠（或變通為松鼠）與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物巧妙組合在一起，其意也是祝愿多子多福。有一幅至少從清代以來就盛行的年畫中，對此也有戲劇化的表現。
周作人在其1947年（丁亥年）開始寫作、1950年2月23日開始在上海《亦報》刊載的72首《兒童雜事詩》中，有三首專門寫倍受兒童喜歡的年畫（民國時期稱花紙），其中第二寫道：
老鼠今朝也做親，燈籠火把鬧盈門。
新娘照例紅衣褲，翹起胡須十許根。
周作人在詩后自加注釋說：老鼠成親花紙，儀仗輿從悉如人間世，有長柄宮燈一對，題字曰‘無底洞’。說的就是一個流傳久遠的民間傳說，過年期間為老鼠娶親之時，要在僻靜之處撒點米、鹽，早些上床睡覺，不影響老鼠的喜事。民間把這一傳說畫入年畫，剪成剪紙，就是完整呈現老鼠娶親熱鬧場面的《老鼠娶親》。周作人在《書房一角》卷四的《記嫁鼠詞》中說：鼠嫁女也是有趣的民間俗信。小時候曾見過有花紙畫此情景，很受小兒女的歡迎。魯迅在《朝花夕拾》首篇《狗·貓·鼠》中也說：我的床前就帖著兩張花紙，一是‘八戒招贅’，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。
清代留存的一幅《老鼠娶親》年畫上，題有一首歌謠：
老鼠本姓強，家住在倉房。
擇定娶親日，假扮裝新郎。
其中的趣味，強過當今傳唱的兒歌八只老鼠抬花轎，兩只老鼠放鞭炮，四只老鼠吹喇叭，嗚啦哇啦真熱鬧。老貓聽到來賀喜， 一只一只全吃掉。
文人將老鼠娶親寫入詩詞，其韻味又有所不同。清代學者梁玉繩的《嫁鼠詞》，其中寫道：
合好定知時在子，以履為車鼠子迓。
鼠婦新來拜鼠姑，鼠姑卻立拱而謝。
紛紛鼠輩爭窺闞，抱頭倏竄見猶乍。
族類雖繁情狀同，麥須豆眼毋驚訝。
……
王衍梅的《鼠嫁詞》，有二十五韻，其中最為生動精彩的，如以下二韻：
顛當守門防客走，拱鼠前揖將進酒。
小姑艷過鼠姑花，廚下先嘗儂洗手。
……
啾啾唧唧數聘錢，香車飛駕雕梁邊。
嬌羞鸞鏡一相照，不許燈花窺并肩。
這年畫剪紙、詩詞歌謠中的一切，實際就是充滿吉慶色彩和子孫繁衍愿望的人間婚俗的象征性再現。
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